Le site web de Michel BARAN

Le site web de Michel BARAN http://www.michelbaran.com Michel BARAN, un auteur pas tout à fait comme les autres. Ses réalisations : Essai philosophique sur la sexualité et l'amour, regard d'un handicapé, Le jugement de Dieu,pièce de théatre, essai, réflexion, poèmes Michel, Baran, livre, poeme, piece, essai, politique, religion, reflexion, theatre, edition, auteur, impression, couverture, handicap, publication, realisation, salon, roman, le jugement de Dieu, fable, manuscrit, ecriture, reve, philosophie, amour, regard, photo, Essai philosophique sur la sexualité et l'amour regard d'un handicapé, religion, politique,opinion, avis, Essai philosophique sur la sexualité et l'amour, regard d'un handicapé, éléments pour une nouvelle réflexion politique et philosophique, manifeste du parti national communiste et francophone, francophonie, communisme,parti, national, Marie et Théophile, Marie, Théophile, théorie d'unification des contraires, unification, contraire, les paradoxes du judaisme, paradoxes judaisme, juif, juive, israel, sémite, phénoménologie du Crédo de Nicée-Constantinople, phénoménologie, crédo, Nicée, Constantinople,Baran,avis, réforme, reforme, proposition, senat, sénat, constitution, president, président, assemblée nationale, assemblee nationale, électeur, elecgeur, électrice, electrice, conseil spirituel, spirituel, conseil, TISON, TISON Dominique, fin Lauyan TOWeb fr Thu, 25 Sep 2008 11:27:12 GMT Michel en pleine effervescence Saisissez le texte du paragraphe ici http://www.michelbaran.com/topic/index.html#bv000019 http://www.michelbaran.com/topic/index.html#bv000019 Bienvenue sur le site personnel de Michel BARAN ! ANNONCE Je voudrais partager ma vie et pouvoir rendre heureuse une femme pour le reste de mes jours. Je suis handicapé mais cela ne m'empêche pas d'être très dynamique. J'aime la vie et je suis très actif (j'ai repris mes études de sciences politiques après un cursus en philosophie, et j'écris des ouvrages dont 2 ont déjà été publiés). Je suis souple de nature concernant l'autre mais la franchise est pour moi un élément indispensable à une relation quelle qu'elle soit. La solitude me pèse terriblement mais ça n'est pas pour autant que je m'engagerai à la légère si ça n'est pas pour une relation solide et durable. J'ai déjà souffert dans plusieurs relations qui n'étaient pas authentiques comme je le croyais de mon côté. Sinon, je suis ouvert pour ce qui est du physique, même si j'apprécie la féminité et la sensualité chez une femme. Ces critères peuvent évoluer si l'aspect intérieur correspond à ce que j'attends d'une femme. Je crois pouvoir faire le bonheur d'une femme sans penser à moi en priorité, à partir du moment où ça n'est pas la porte ouverte à une relation à sens unique où on en profiterait. Je crois que ces quelques lignes suffiront déjà à circonscrire mon profil général, en ajoutant que je vis dans un fauteuil sans que cela m'empêche de me déplacer (concerts, balades ... ...). J'attendrai de faire la connaissance de la personne intéressée pour m'ouvrir de façon plus étendue, en espérant trouver ma moitié qui cherche peut être elle-même son autre moitié. Vous pouvez en savoir plus sur moi en visitant ce site. Pour des raisons pratiques je ne réponds qu'aux mails. Utilisez le lien suivant pour me contacter ou la rubrique 'Contacts' http://www.michelbaran.com/topic/index.html#bv000018 http://www.michelbaran.com/topic/index.html#bv000018 Bienvenue sur le site personnel de Michel BARAN ! Présentation à la presse de la dernière réalisation de Michel BARAN Le 21 juin 2007 Michel BARAN actuellement pensionnaire au foyer Oberkirch à la Roberstau a présenté son dernier livre à la presse. Nous avons noté la présence de madame Catherine ZUBER ( Adjointe déléguée à l'Action sociale, Aide sociale et médico-sociale, Hygiène et santé, et insertion professionnelle Conseillère régionale) dont le discours a été fort remarqué et que Michel BARAN a apprécié à sa juste valeur, ainsi que la présence de monsieur Yves LE TALLEC ( Adjoint du quartier Robertsau Conseiller général du canton V (Robertsau)). Nous vous proposons ici le discours rédigé par Michel BARAN à l'occasion de cette présentation. Madame l'ajointe au maire, Monsieur le Maire, Mesdames, Mesdemoiselles, Messieurs, Je vous remercie d'être à nouveau au rendez-vous En effet, il y a un peu plus de deux ans j'avais annoncé dans " l'Alsace " un livre pour novembre 2006. Je suis certes en retard, mais je suis là, n'est-ce pas ce qui compte ? J'avais, dans ce même journal, annoncé un livre politique. C'est bien ce qu'il est en dépit de son titre : " essai philosophique sur la sexualité et l'amour -regard d'un handicapé -" L'humain, et par extension la société, a trois axes, trois centres fondamentaux : la religion, le travail et la sexualité. Si les deux premiers sujets ont fait l'objet de nombreux écrits, le dernier a été peu exploré. Le dernier en date qui l'a fait est Michel Foucault à qui j'ai beaucoup pensé sans m'y référer expressément. La sexualité est partout : la religion avec les déesses mères, les cultes sexuels ou la répression religieuse de la sexualité. La façon dont est vécue collectivement la sexualité organise la société par l'admission ou le rejet de la polygamie, polyandrie, la prostitution et de l'homosexualité. Je soutiens que la façon de faire l'amour révèle la psychologie des êtres. Je dénonce la misère sexuelle de catégories entières de population : prisonniers, dont je me sens proche par la prison que constitue mon corps, hospitalisés soldats, handicapés dont je décris les souffrances dues aux manques de pratiques sexuelles ou de gestes affectueux Ma conclusion est qu'il est urgent de mettre en place une politique sexuelle Je n'ai pas voulu faire un livre scandaleux mais le scandale ne me fait pas peur, je le souhaite même pour briser les tabous et les hypocrisies. Michel BARAN http://www.michelbaran.com/topic/index.html#bv000014 http://www.michelbaran.com/topic/index.html#bv000014 Bienvenue sur le site personnel de Michel BARAN ! Lettre à DIEU (30 juin 2002 - 45 ans) DIEU, Aujourd'hui 30 Juin, il y a 45 ans, tu m'as fait naître. Ton premier cadeau fut mon handicap, de cela je m'en accommode et je ne t'en tiens pas rigueur. Tu m'as donné de bons parents et une enfance heureuse ; pour cela je t'en remercie. Tu m'as fait rencontrer deux femmes qui m'ont trahi sans remords, pour ça je t'en veux énormément ! Tu m'as fait rencontrer Angélique sur internet, je ne sais pas pourquoi elle n'écrit plus. Rends-la moi, sinon ce sera un grief de plus contre toi ! Tu m'as doté d'un fort appétit sexuel sans les moyens normaux de les satisfaire ; c'est sadique, vicieux, criminel, et je t'en veux énormément ! Et pour mon anniversaire tu as mis un virus sur mon internet, merci du cadeau. Dieu, n'oublies pas que je suis ton fils ! Je ne te demande qu'une chose pour cette année ! Donnes-moi la femme de ma vie ! Je me fiche de l'argent, à quoi me servirait de vivre vieux si je n'ai pas l'amour d'une femme ? Je veux bien revenir vers toi à 70/80 ans mais je t'en pris fais-moi connaître l'amour conjugal jusqu'à ma mort. Je ne veux pas mourir seul ! Amen MICHEL (30/06/2002) http://www.michelbaran.com/topic/index.html#bv000013 http://www.michelbaran.com/topic/index.html#bv000013 Bienvenue sur le site personnel de Michel BARAN ! Dernières nouvelles MON NOUVEAU LIVRE Essai philosophique sur la sexualité et l'amour, regard d'un handicapé DISPONIBLE sur mon site ! http://www.michelbaran.com/topic/index.html#bv000002 http://www.michelbaran.com/topic/index.html#bv000002 Bienvenue sur le site personnel de Michel BARAN ! Lien vers un site ami Découvrez les réalisations de CHAMBARON http://www.michelbaran.com/topic/index.html#bv000010 http://www.michelbaran.com/topic/index.html#bv000010 Bienvenue sur le site personnel de Michel BARAN ! Autres informations Communiquer est une de mes préoccupations principales. Je suis à votre écoute. N'hésitez pas à me contacter ! http://www.michelbaran.com/topic/index.html#bv000003 http://www.michelbaran.com/topic/index.html#bv000003 Bienvenue sur le site personnel de Michel BARAN ! Notre partenaire privilégié - GOOGLE - AdSense - Annonces %ADSENSE01% %ADSENSE10% %ADSENSEPARRAIN01% http://www.michelbaran.com/topic/index.html#bv000001 http://www.michelbaran.com/topic/index.html#bv000001 Bienvenue sur le site personnel de Michel BARAN ! Effectuez vos recherches avec Michel BARAN %ADSENSERECHERCHE01% http://www.michelbaran.com/topic/index.html#bv000004 http://www.michelbaran.com/topic/index.html#bv000004 Bienvenue sur le site personnel de Michel BARAN ! Pour ceux qui aiment les loups... Si vous aimez les loups, voici un lien qui vous permettra d'entrer en contact avec un véritable amoureux de ces magnifiques animaux. http://www.michelbaran.com/topic/index.html#bv000015 http://www.michelbaran.com/topic/index.html#bv000015 Bienvenue sur le site personnel de Michel BARAN ! Le mot de l'auteur " L'essai philosophique sur la sexualité et l'amour - regard d'un handicapé " est un ouvrage pluridisciplinaire où se côtoient la psychologie, ma philosophie, la théologie ou encore l'histoire des mœurs. Il prend une autorité internationale puisqu'il est cité au Portugal par MARTINE BRAUN dans le cadre d'une licence en médecine. Ce livre intéressera les éducateurs, les théologiens et chercheurs de toutes sortes comme le simple pratiquant. http://www.michelbaran.com/essaiphilo/index.html#bv000006 http://www.michelbaran.com/essaiphilo/index.html#bv000006 Essai philosophique sur la sexualité et l'amour, regard d'un handicapé (2007) Présentation L'une des thèses qui ressort du livre est que l'humain est constitué par trois instincts principaux : la religion, la sexualité et la volonté de puissance. Plusieurs raisons font que je place la religion au niveau de l'instinct. Dès que l'humain fut conscient, il sut qu'il allait mourir, et naturellement il fut pris entre l'espoir d'une vie meilleure dans un hypothétique au-delà ou la crainte d'une destinée pire que celle-ci. Or si la mort en elle-même n'est pas un instinct, l'espérance et la crainte le sont en ce sens qu'elles font partie de toute psychologie humaine. Une fois ceci admis, il faut reconnaître qu'au moins une fois dans la vie, chaque humain s'interroge sur sa destinée posthume , que cette interrogation fondamentale met en jeu la crainte ou l'espérance, qui sont des instincts psychologiques et qui donc rendent la religion instinctive avant d'être pensée (Note1) . Le fait qu'il y ait des athées n'enlève rien à cette thèse parce qu'il y a des instincts qu'on peut déraciner (l'instinct de vie par le suicide, celui de se nourrir par le jeûne circonstanciel ou chronique comme l'anorexie). Les deux premiers instincts que sont les besoins d'amour et de sexualité peuvent être synthétisés par le terme de " sentiment ", pourtant ils ne le seront jamais parce que cela empêcherait une analyse détaillée. En outre le sentiment est une chose irraisonnée et incontrôlable ; il peut certes être maîtrisé après une thérapie adaptée, mais il restera toujours tapi dans une ombre faussement oublieuse. Une seconde idée force est que l'état de la sexualité individuelle contribuerait à avoir une société harmonieuse, où les conflits auraient une moindre intensité (il ne peut y avoir de société sans conflits.) http://www.michelbaran.com/essaiphilo/index.html#bv000007 http://www.michelbaran.com/essaiphilo/index.html#bv000007 Essai philosophique sur la sexualité et l'amour, regard d'un handicapé (2007) (Note1) Pourtant le souhait spontané de l'homme est de vivre éternellement, même enchaîné à un ordre tyrannique, et donc d'avoir une spiritualité de l'enracinement : " Cette adhérence au corps porte en elle des effets multiples: acceptation de l'enchaînement, elle vaut aussi comme acceptation du passé, mais plus comme abdication devant les puissances obscures, troubles d'un passé réduit brutalement à l'hérédité et confondu avec elle. Comme si le pouvoir être du Dasein se constituait, non dans une ouverture - là est le paradoxe - mais dans un renfermement sur soi qui deviendrait le coeur de la vie spirituelle. Dans cette nouvelle manière d'exister, la dimension du corps et celle du temps se conjuguent d'autant plus intimement que le corps cesse d'être vécu comme étranger au Moi. " Miguel Abensour Nous remercions les Éditions Payot & Rivages de nous avoir autorisés à reproduire ces textes. Ce qui est incompréhensible pour un intellectuel talmudique habitué à être libre dans sa tête, c'est que le nazisme (ordinaire celui du citoyen moyen) soit le régime politique le plus strictement adapté à la psychologie primitive. En effet, il est idolâtre (Hitler fut l'idole personnifiant l'Etat, le peuple, la force brute et les lois naturelles auxquelles il se réfère pour justifier le racisme). La psychologie primitive n'est pas seulement fière ; elle est orgueilleuse (agressivement orgueilleuse : Athènes, Sparte, Rome, et pour l'affirmation de l'orgueil on reprit la marche des chevaliers Teutoniques sans l'excuse de la christianisation. Et enfin les camps nazis systématisèrent l'ilotisme spartiate. Cette politique national-socialiste est une politique authentiquement spirituelle parce qu'elle refuse le monde en mouvement, en cafouillage qui est l'ordre même des choses. Telle est la raison fondatrice de lois de Nuremberg interdisant et dissolvant tous rapports sexuels entre Aryens et Juives. http://www.michelbaran.com/essaiphilo/index.html#bv000008 http://www.michelbaran.com/essaiphilo/index.html#bv000008 Essai philosophique sur la sexualité et l'amour, regard d'un handicapé (2007) (Note2) On peut penser que l'aisance avec laquelle les tribunaux prononcent les divorces, et que l'aspect purement contractuel du pacs où tout caractère sacré (devant Dieu, le Peuple ou la Loi) est mis de côté, accentuent les antagonismes et atténuent la volonté de se pardonner mutuellement ou de faire des compromis nécessaires à la continuation de la vie commune. http://www.michelbaran.com/essaiphilo/index.html#bv000010 http://www.michelbaran.com/essaiphilo/index.html#bv000010 Essai philosophique sur la sexualité et l'amour, regard d'un handicapé (2007) (Note3) Que nous croyons à l'immortalité de l'âme ou que nous attendions la résurrection dans un monde transfiguré, chaque croyant de n'importe quelle religion récuse le monde tel qu'il existe, et donc se place dans une situation d'attente métaphysique. http://www.michelbaran.com/essaiphilo/index.html#bv000011 http://www.michelbaran.com/essaiphilo/index.html#bv000011 Essai philosophique sur la sexualité et l'amour, regard d'un handicapé (2007) (Note4) Une autre preuve selon laquelle la mort a d'étroites connexion avec l'acte sexuel est que lorsqu'un trobriandais - membre d'une société matriarcale de Nouvelle-Guinée - est en deuil, les filles ont coutume de le consoler en lui faisant l'amour. http://www.michelbaran.com/essaiphilo/index.html#bv000012 http://www.michelbaran.com/essaiphilo/index.html#bv000012 Essai philosophique sur la sexualité et l'amour, regard d'un handicapé (2007) Accédez à la page de téléchargement Vous pourrez accéder à la page de téléchargement de l'oeuvre de Michel BARAN après avoir effectué votre commande. Dès la réception de votre règlement, vous recevrez un courrier électronique qui vous précisera le code qui vous permettra d'accéder à l'oeuvre. N.B. La durée de validité de ce code sera de 10 jours. Une fois ce délai expiré, vous n'aurez plus accès à la page de téléchargement. Dans tous les cas, Michel BARAN vous remercie de l'intérêt que vous lui portez. http://www.michelbaran.com/jddelectro/index.html#bv000011 http://www.michelbaran.com/jddelectro/index.html#bv000011 Le jugement de Dieu (2007) - Le livre électronique Le jugement de Dieu (2004) - Le livre électronique Vous pouvez dès maintenant télécharger au format PDF l'oeuvre de Michel BARAN. Cette version au format PDF ne peut être modifiée ou imprimée, sa seule utilisation est une lecture électronique. RAPPEL Vous pouvez télécharger gratuitement un certain nombre d'outils, dont Acrobat Reader en utilisant le lien suivant : http://www.michelbaran.com/jddelectro/index.html#bv000009 http://www.michelbaran.com/jddelectro/index.html#bv000009 Le jugement de Dieu (2007) - Le livre électronique Le mot de l'auteur « Le jugement de Dieu » inverse la situation. Ce n'est pas Dieu qui juge, mais qui est jugé. A quelques exceptions près, tous les témoins sont bibliques (les exceptions sont Ether du livre de Mormon et Mohamed). L'athéisme est incarné par Marx, Lénine et Bakounine. Bien que l'argument du livre soit religieux, on aurait tort de sous estimer la critique sociale qui s'exprime à travers la description de Babel, la colère de Lénine, la compassion de Marie et l'angoisse de Bakounine. Serais-je prétentieux de penser qu'à deux siècles d'intervalle, j'ai complété sur le plan théologique l'œuvre de Lessing « Nathan le Sage » ? Au lecteur de répondre ! http://www.michelbaran.com/jddelectro/index.html#bv000001 http://www.michelbaran.com/jddelectro/index.html#bv000001 Le jugement de Dieu (2007) - Le livre électronique Présentation Le philosophe a dit : « Le vingt et unième siècle sera spirituel ou ne sera pas… » Gageons que Michel Baran nous entraîne dans son univers où la philosophie et la spiritualité tiennent grande place. Extrait : […] Satan : De nombreuses personnes croient en la justice de Dieu ; or nous avons l'aveu de Dieu lui-même qu'il est injuste puisqu'il est le premier à avoir établi le principe de la responsabilité collective. Ce principe, dois-je le rappeler a été répudié par toutes les nations civilisées ! Mais revenons au problème de l'origine de l'histoire humaine. Adam, avais-tu la connaissance du bien et du mal avant de manger le fruit de l'arbre ? Dieu : Je me réserve de revenir sur la notion de culpabilité collective ; elle est mal comprise. […] http://www.michelbaran.com/jddelectro/index.html#bv000004 http://www.michelbaran.com/jddelectro/index.html#bv000004 Le jugement de Dieu (2007) - Le livre électronique Extrait Satan : Marie, tu ne fais pas l'unanimité chez les chrétiens : beaucoup de catholiques font de toi la quatrième personne de la trinité, à l'inverse les protestants te réduisent à n'être que la « mère porteuse » de Jésus. Dans le même temps catholiques, orthodoxes et musulmans font des pèlerinages communs autour de certains de tes sanctuaires. D'où cette double question : qui es-tu vraiment et comment expliques-tu que tu rassembles au delà des frontières du christianisme ? Marie : Il y a deux mille ans que j'ai répondu à ta question : je ne suis que la servante du Seigneur. Ceci dit j'ai choisi de le servir uniquement par le moyen de l'amour, d'où mon acceptation inconditionnelle de porter un nazir d'un nouveau genre. Si l'amour peut avoir un commencement passif, il a nécessairement un prolongement actif parce son essence est transformatrice. L'amour forme le bébé dans le ventre, éduque l'enfant, console et rassure l'adolescent et l'homme. L'humanité dans son ensemble ressent inconsciemment un besoin vital d'amour et de tendresse mais dans la multiplicité des caractères humains certains y sont moins sensibles que d'autres. Ainsi ceux qui mettent consciemment ou inconsciemment au premier plan l'amour ont tendance à me diviniser alors que ceux qui placent l'action efficace ne me voient, comme tu l'as dit, seulement comme une « mère porteuse ». Satan : On peut noter que dans aucune partie du second livre de Dieu tu ne t'es mise en colère ; n'as-tu ressenti ni tristesse, ni haine, ou quelque sentiment que ce soit ? Marie : Beaucoup de choses m'ont crucifiée dans ma chair lorsque j'étais en bas, et ces choses me font d'autant plus mal que leur nombre va en augmentant. Mais même si j'étais spontanément en colère contre les malfaiteurs, à quoi cela aurait servi ? La colère appelle la haine, celle-ci appelle la justice qui n'est qu'une vengeance déguisée et validée par l'entourage. La sanction que prononce l'entourage par la justice, loin d'encourager la réforme de l'asocial ne fait que le conforter dans son opiniâtreté ; c'est pourquoi je suis contre la colère et la justice. Mais je suis ainsi faite que ma colère se métamorphose en chagrin et en pitié pour la victime comme pour le criminel ; non que je les mette sur le même plan, le chagrin et la pitié sont de natures différentes. Satan : Explique-nous en quoi le criminel est justifiable du chagrin et de la pitié, qu'il ne comprend pas que son comportement est autodestructeur et qu'en faisant du mal aux autres, il s'en fait à lui-même comme par un effet de boomerang. D'après toi, la justice, la sanction seraient inutiles, voir nuisibles ? Marie : Je le crois profondément ! Il n'est pas besoin de châtier pour faire prendre conscience du mal qui a été fait. Il est plus judicieux de jouer sur l'empathie, la sympathie du délinquant, voire de les susciter s'ils sont absents. Parce que vois-tu, la violence n'a jamais fait qu'un méchant change ; et s'il change ce ne sera que superficiellement pour être libéré. http://www.michelbaran.com/jddelectro/index.html#bv000003 http://www.michelbaran.com/jddelectro/index.html#bv000003 Le jugement de Dieu (2007) - Le livre électronique Le jugement de Dieu (2004) Vous pouvez dès maintenant télécharger au format PDF quelques extraits de l'oeuvre de Michel BARAN en utilisant le lien suivant : http://www.michelbaran.com/bibliographie/index.html#bv000009 http://www.michelbaran.com/bibliographie/index.html#bv000009 Le jugement de Dieu (2004) Le mot de l'auteur « Le jugement de Dieu » inverse la situation. Ce n'est pas Dieu qui juge, mais qui est jugé. A quelques exceptions près, tous les témoins sont bibliques (les exceptions sont Ether du livre de Mormon et Mohamed). L'athéisme est incarné par Marx, Lénine et Bakounine. Bien que l'argument du livre soit religieux, on aurait tort de sous estimer la critique sociale qui s'exprime à travers la description de Babel, la colère de Lénine, la compassion de Marie et l'angoisse de Bakounine. Serais-je prétentieux de penser qu'à deux siècles d'intervalle, j'ai complété sur le plan théologique l'œuvre de Lessing « Nathan le Sage » ? Au lecteur de répondre ! http://www.michelbaran.com/bibliographie/index.html#bv000001 http://www.michelbaran.com/bibliographie/index.html#bv000001 Le jugement de Dieu (2004) Présentation Le philosophe a dit : « Le vingt et unième siècle sera spirituel ou ne sera pas… » Gageons que Michel Baran nous entraîne dans son univers où la philosophie et la spiritualité tiennent grande place. Extrait : […] Satan : De nombreuses personnes croient en la justice de Dieu ; or nous avons l'aveu de Dieu lui-même qu'il est injuste puisqu'il est le premier à avoir établi le principe de la responsabilité collective. Ce principe, dois-je le rappeler a été répudié par toutes les nations civilisées ! Mais revenons au problème de l'origine de l'histoire humaine. Adam, avais-tu la connaissance du bien et du mal avant de manger le fruit de l'arbre ? Dieu : Je me réserve de revenir sur la notion de culpabilité collective ; elle est mal comprise. […] http://www.michelbaran.com/bibliographie/index.html#bv000004 http://www.michelbaran.com/bibliographie/index.html#bv000004 Le jugement de Dieu (2004) Extrait Satan : Marie, tu ne fais pas l'unanimité chez les chrétiens : beaucoup de catholiques font de toi la quatrième personne de la trinité, à l'inverse les protestants te réduisent à n'être que la « mère porteuse » de Jésus. Dans le même temps catholiques, orthodoxes et musulmans font des pèlerinages communs autour de certains de tes sanctuaires. D'où cette double question : qui es-tu vraiment et comment expliques-tu que tu rassembles au delà des frontières du christianisme ? Marie : Il y a deux mille ans que j'ai répondu à ta question : je ne suis que la servante du Seigneur. Ceci dit j'ai choisi de le servir uniquement par le moyen de l'amour, d'où mon acceptation inconditionnelle de porter un nazir d'un nouveau genre. Si l'amour peut avoir un commencement passif, il a nécessairement un prolongement actif parce son essence est transformatrice. L'amour forme le bébé dans le ventre, éduque l'enfant, console et rassure l'adolescent et l'homme. L'humanité dans son ensemble ressent inconsciemment un besoin vital d'amour et de tendresse mais dans la multiplicité des caractères humains certains y sont moins sensibles que d'autres. Ainsi ceux qui mettent consciemment ou inconsciemment au premier plan l'amour ont tendance à me diviniser alors que ceux qui placent l'action efficace ne me voient, comme tu l'as dit, seulement comme une « mère porteuse ». Satan : On peut noter que dans aucune partie du second livre de Dieu tu ne t'es mise en colère ; n'as-tu ressenti ni tristesse, ni haine, ou quelque sentiment que ce soit ? Marie : Beaucoup de choses m'ont crucifiée dans ma chair lorsque j'étais en bas, et ces choses me font d'autant plus mal que leur nombre va en augmentant. Mais même si j'étais spontanément en colère contre les malfaiteurs, à quoi cela aurait servi ? La colère appelle la haine, celle-ci appelle la justice qui n'est qu'une vengeance déguisée et validée par l'entourage. La sanction que prononce l'entourage par la justice, loin d'encourager la réforme de l'asocial ne fait que le conforter dans son opiniâtreté ; c'est pourquoi je suis contre la colère et la justice. Mais je suis ainsi faite que ma colère se métamorphose en chagrin et en pitié pour la victime comme pour le criminel ; non que je les mette sur le même plan, le chagrin et la pitié sont de natures différentes. Satan : Explique-nous en quoi le criminel est justifiable du chagrin et de la pitié, qu'il ne comprend pas que son comportement est autodestructeur et qu'en faisant du mal aux autres, il s'en fait à lui-même comme par un effet de boomerang. D'après toi, la justice, la sanction seraient inutiles, voir nuisibles ? Marie : Je le crois profondément ! Il n'est pas besoin de châtier pour faire prendre conscience du mal qui a été fait. Il est plus judicieux de jouer sur l'empathie, la sympathie du délinquant, voire de les susciter s'ils sont absents. Parce que vois-tu, la violence n'a jamais fait qu'un méchant change ; et s'il change ce ne sera que superficiellement pour être libéré. http://www.michelbaran.com/bibliographie/index.html#bv000003 http://www.michelbaran.com/bibliographie/index.html#bv000003 Le jugement de Dieu (2004) Essai philosophique sur la sexualité et l'amour, regard d'un handicapé (2007) Format A5 ISBN : 2-7512-0012-0 EAN : 9782751200236 116 pages http://www.michelbaran.com/magasin/page1.html#bv000003 http://www.michelbaran.com/magasin/page1.html#bv000003 Effectuez votre commande Le Jugement de Dieu - Le livre électronique (2007) Format A5 ISBN : 978-2-9530249-0-6 EAN : 9782953024906 133 pages http://www.michelbaran.com/magasin/page2.html#bv000008 http://www.michelbaran.com/magasin/page2.html#bv000008 Effectuez votre commande Le jugement de Dieu (2004) Format A5 ISBN : 2-7512-0005-2 EAN : 9782751200052 133 Pages Tirage épuisé Réédition prochaine ! http://www.michelbaran.com/magasin/page3.html#bv000004 http://www.michelbaran.com/magasin/page3.html#bv000004 Effectuez votre commande PRÉAMBULE Un philosophe a dit en substance : Feignons de diriger les évènements puisque nous n'en sommes pas les auteurs " Nous aurons une constitution européenne qu'on le veuille ou non. Le dilemme qui se pose aux patriotes est celui-ci : Doivent-ils s'en tenir à un combat d'arrière-garde sans issue ou ne vaudrait-il pas mieux porter à la connaissance de l'opinion publique un projet confédéral minimal ? Il me semble que la seconde solution est la plus intelligente. D'où la rédaction de ce texte Je me suis servi des principes de MONTESQUIEU, séparation strict des pouvoirs et établissement de solides contre-pouvoirs institutionnels, afin de préserver l'indépendance des nations. http://www.michelbaran.com/confederationimp/index.html#bv000001 http://www.michelbaran.com/confederationimp/index.html#bv000001 PROP0SITIONS POUR UNE CONFÉDÉRATION IMPÉRIALE (08/2007) INTRODUCTION <ul><li> L'Union Européenne devient la Confédération Impériale des États libres D'Europe.</li><li> La famille impériale sera élue en même temps que le parlement et le sénat parmi toutes les familles régnantes ou ayant règnées qui se seront portées candidates.</li></ul> http://www.michelbaran.com/confederationimp/index.html#bv000002 http://www.michelbaran.com/confederationimp/index.html#bv000002 PROP0SITIONS POUR UNE CONFÉDÉRATION IMPÉRIALE (08/2007) L'EMPEREUR <ul><li> Une fois élue la famille impériale perdra sa nationalité et prendra la nationalité européenne.</li><li> L'Empire est héréditaire et sans discrimination sexuelle.</li><li> L'Empereur représente les citoyens et les nations.</li><li> Il n'a aucun pouvoir.</li><li> Il est le médiateur entre les nations.</li><li> Il préside le conseil des ministres européen ainsi que la commission exécutive.</li><li> L'Empereur a un pouvoir illimité dans le domaine culturel pour mettre en valeur les cultures nationales à travers des manifestations européennes comme à travers la radio télédiffusion impériale.</li></ul> http://www.michelbaran.com/confederationimp/index.html#bv000003 http://www.michelbaran.com/confederationimp/index.html#bv000003 PROP0SITIONS POUR UNE CONFÉDÉRATION IMPÉRIALE (08/2007) LES NATIONS CONFÉDÉRÉES <ul><li> L'Empire est une confédération de nations indépendantes qui collaborent à des degrés divers pour le bien-être de leurs citoyens respectifs, le respect de l'écologie européenne et mondiale.</li><li> Les lois et traditions nationales prévalent sur les directives impériales, ce qui aboli la cour européenne de justice.</li><li> Les nations déterminent et conduisent librement leurs politiques économiques et sociales, avec comme arrière-pensée de s'aligner sur la ou les nations qui protègent le mieux ses citoyens.</li><li> Les nations ont leurs diplomaties nationales, mais peuvent donner temporairement mandat au ministre impériale de parler en leur nom lorsque 55% des nations confédérées sont d'accord sur un projet diplomatique.</li><li> Le droit à la sécession s'exerce librement si 51% du corps électoral d'une nation le veut.</li><li> Les nations doivent lutter contre le racisme et la xénophobie.</li><li> Si un gouvernement est raciste ou complaisant, l'Empire forme provisoirement une armée impériale pour destituer le gouvernement raciste.</li><li> Lorsque la justice d'une nation lance un mandat d'arrêt, il est ipso facto impérial.</li><li> Le suspect est extradé sans délais vers la nation requérante. </li><li> Les polices nationales sont des branches de la police impériale. 'Europol' est renforcé.</li></ul> http://www.michelbaran.com/confederationimp/index.html#bv000004 http://www.michelbaran.com/confederationimp/index.html#bv000004 PROP0SITIONS POUR UNE CONFÉDÉRATION IMPÉRIALE (08/2007) LE PARLEMENT CONFÉDÉRAL <ul><li> Le parlement confédéral se compose de l'Assemblée et du Sénat.</li></ul> http://www.michelbaran.com/confederationimp/index.html#bv000005 http://www.michelbaran.com/confederationimp/index.html#bv000005 PROP0SITIONS POUR UNE CONFÉDÉRATION IMPÉRIALE (08/2007) L'ASSEMBLÉE <ul><li> L'Assemblée regroupe les partis.</li><li> Les députés de chaque nation sont élus à l'Assemblée à la proportionnelle intégrale.</li><li> Chaque pays a le même nombre de députés.</li><li> L'Assemblée nomme les commissaires et les censure conjointement avec le Sénat, vote des recommandations aux nations, destitue l'Empereur en cas d'incapacité mentale ou s'il tente d'usurper les droits des nations.</li><li> En matière d'écologie l'Assemblée après discussion approfondie avec le Sénat et les nations, si elle vote une recommandation en progrès sur les normes en vigueur à force de loi. C'est le seul domaine où le fédéralisme a droit de citer les nations qui ne la respecte pas s'exclue de l'Empire.</li></ul> http://www.michelbaran.com/confederationimp/index.html#bv000006 http://www.michelbaran.com/confederationimp/index.html#bv000006 PROP0SITIONS POUR UNE CONFÉDÉRATION IMPÉRIALE (08/2007) LE SÉNAT <ul><li> Chaque nation a trois sénateurs. Les candidats sont sur une liste sénatoriale. Les trois candidats ayant le plus de voix sont élus. L'électeur coche trois noms sur sa liste. </li><li> Le Sénat s'assure que les recommandations ne portent pas atteinte aux droits des nations.</li><li> Une minorité de 45% peut annuler une recommandation trop fédéraliste et peut censurer la commission exécutive sans l'approbation de l'Assemblée, qui par son organisation est plus encline au fédéralisme.</li><li> Le Sénat ne peut censurer la Commission avant sin troisième mois effectif d'existence.</li></ul> http://www.michelbaran.com/confederationimp/index.html#bv000007 http://www.michelbaran.com/confederationimp/index.html#bv000007 PROP0SITIONS POUR UNE CONFÉDÉRATION IMPÉRIALE (08/2007) LA COMMISSION EXÉCUTIVE <ul><li> La Commission Exécutive est le Gouvernement impérial.</li><li> Elle est élue par le Parlement réuni en Congrès à Strasbourg.</li><li> Les nations par leur Gouvernement présentent une liste de personnes que les congressistes élisent aux ministères qu'ils veulent les voir occuper L'élection de chaque ministre se fait à la majorité simple.</li><li> La Commission est présidée par l'Empereur.</li><li> Elle met en œuvre les recommandations et les décisions des Conseils Intergouvernementaux.</li><li> Elle ne fait ni ne prend aucune proposition ni initiative.</li></ul> http://www.michelbaran.com/confederationimp/index.html#bv000008 http://www.michelbaran.com/confederationimp/index.html#bv000008 PROP0SITIONS POUR UNE CONFÉDÉRATION IMPÉRIALE (08/2007) LES CONSEILS INTERGOUVERNEMENTAUX <ul><li> Les Conseils se réunissent sous la présidence de l'Empereur qui y prend la parole uniquement comme médiateur.</li><li> Les Conseils sont généraux ou thématiques. Ils sont convoqués par l'Empereur dans les quinze jours après avoir été demandés par au moins quatre nations.</li><li> Les décisions prises qui n'ont pas besoin d'être votées sont immédiatement exécutoires.</li><li> Les sommets à deux ou trois nations peuvent se passer de l'Empereur.</li></ul> http://www.michelbaran.com/confederationimp/index.html#bv000009 http://www.michelbaran.com/confederationimp/index.html#bv000009 PROP0SITIONS POUR UNE CONFÉDÉRATION IMPÉRIALE (08/2007) LE PRÉSIDENT (Continuité de l'État) Le Président est élu pour 10 ans non renouvelables. Le poste le Premier Ministre peut rester vacant ou être pourvu selon les besoins. Il nomme les ministres uniquement responsables devant lui. Les ministres ne peuvent être pris dans l'Assemblée Nationale. Le Président et le gouvernement n'ont plus l'initiative des lois. Le Président a un droit de veto suspensif et peut demander un nouveau débat sur la loi. Le président a l'initiative du référendum. http://www.michelbaran.com/reformes/index.html#bv000002 http://www.michelbaran.com/reformes/index.html#bv000002 MES PROPOSITIONS DE RÉFORMES CONSTITUTIONNELLES (07/2007) L'ASSEMBLÉE NATIONALE (Meilleure prise en compte des attentes de l'opinion publique) L'Assemblée Nationale est élue pour 2 ans à la proportionnelle intégrale et ne peut être dissoute. L'Assemblée Nationale vote les lois, le budget, entame des débats sur pétition d'un million signatures. L'Assemblée Nationale peut provoquer un référendum à la majorité simple sur tous les sujets. L'Assemblée Nationale peut destituer le Président pour haute trahison, détournement de fonds à des fins privés, népotisme ou incapacité mentale. Toute révision constitutionnelle à caractère politique échappe à L'Assemblée Nationale pour être soumis à référendum. http://www.michelbaran.com/reformes/index.html#bv000001 http://www.michelbaran.com/reformes/index.html#bv000001 MES PROPOSITIONS DE RÉFORMES CONSTITUTIONNELLES (07/2007) LE SÉNAT (Réflexion de fond législatif) Le Sénat concoure à l'élaboration des lois en proposant des amendements mais ne vote pas les lois. Sont sénateurs à vie les anciens présidents, premiers ministres, ministres et présidents de commissions, s'ils n'ont pas subit de condamnation pour corruption. Le Sénat peut conseiller au Président d'émettre un veto suspensif, de soumettre un texte à référendum. Le Sénat peut créer des commissions d'enquête sur tous les sujets et faire des recommandations de lois à L'Assemblée Nationale. http://www.michelbaran.com/reformes/index.html#bv000003 http://www.michelbaran.com/reformes/index.html#bv000003 MES PROPOSITIONS DE RÉFORMES CONSTITUTIONNELLES (07/2007) LES ÉLECTEURS (Responsabilisation et rite de passage) Sont électeurs tous français de 18 ans ayant passé un examen d'instruction civique (histoire, institutions politique). S'il est logique de passer le certificat à la majorité, on peut le passer à tour moment de la vie. Les électeurs peuvent réclamer par une pétition recueillant un million de signatures un référendum ou un débat à L'Assemblée Nationale. Les électeurs peuvent parrainer au plus 2 candidats à la présidentielle. http://www.michelbaran.com/reformes/index.html#bv000004 http://www.michelbaran.com/reformes/index.html#bv000004 MES PROPOSITIONS DE RÉFORMES CONSTITUTIONNELLES (07/2007) LE CONSEIL CONSTITUTIONNEL (Abolition du juridisme) Le conseil Constitutionnel est aboli (il ne juge que d'un point de vu juridique, donc censure la démocratie). Une commission électorale est établie pour veiller à la régularité des scrutins. http://www.michelbaran.com/reformes/index.html#bv000005 http://www.michelbaran.com/reformes/index.html#bv000005 MES PROPOSITIONS DE RÉFORMES CONSTITUTIONNELLES (07/2007) LE CONSEIL SPIRITUEL NATIONAL (Humanisation sociale) Un Conseil Spirituel National est établi. Le Conseil Spirituel National est constitué de toutes les religions ; obédiences maçonniques qui veulent en être, ainsi que des philosophies athées. Il a pour buts : <ul><li> De favoriser la compréhension mutuelle, d'intervenir sur les lieux ou surviennent des frictions religieuses ou raciales de façon complémentaire aux forces de l'ordre.</li><li> De critiquer publiquement d'un point de vu humaniste la politique économique et sociale. Le gouvernement devra y répondre publiquement.</li></ul> http://www.michelbaran.com/reformes/index.html#bv000006 http://www.michelbaran.com/reformes/index.html#bv000006 MES PROPOSITIONS DE RÉFORMES CONSTITUTIONNELLES (07/2007) THÈSES Dans ces quelques pages je me propose d'analyser les concepts de laïcité et d'œcuménisme, d'aller jusqu'au bout de leur logique interne et de voir quel concept est le plus riche pour rencontrer " le visage de l'autre " cher à Levinas dans une société pacifiée et antiraciste. Mon hypothèse de travail est que la laïcité favorise l'athéisme, l'ignorance des mondes spirituels non européens et par conséquent favorise les préjugés donc le racisme. Je pense qu'au contraire l'œcuménisme favorise la discussion, la compréhension dans un esprit de respect, sans prosélytisme, et combat les préjugés ainsi que le racisme. N'est-ce pas dans cet esprit que Régis Debrey préconise l'enseignement du " fait religieux " à l'école ? Enseignement qui a bien du mal à se généraliser dans une France laïcarde virant à l'athéisme et à l'antisémitisme (peut-être aurais-je l'occasion d'expliciter ce lien : en gros une France qui n'adore plus le juif Jésus n'a plus de dette envers le peuple juif, donc du peuple juif revenu après deux mil ans d'exil dans son Etat d'Israël). http://www.michelbaran.com/laicite/index.html#bv000002 http://www.michelbaran.com/laicite/index.html#bv000002 LAÏCITÉ OU ŒUCUMÉNISME (05/2007) LES THÉOCRATIES Si nous lisons la Thora (les cinq premiers livres bibliques) et le talmud (code de lois tirées de ces livres) nous nous apercevons que le judaïsme biblique et postbiblique ne conçoit pas, idéalement une société laïque, mais des juifs vivant dans un Etat juif. Une société qui n'est pas divisée entre religieux et laïcs puis qu'il est écrit : " et vous me serez un royaume de sacrificateurs, et une nation sainte. Ce sont là les paroles que tu diras aux fils d'Israël " ( EX 19/6). Ce qui signifie clairement que le projet de la sortie d'Egypte résidait dans la constitution d'un royaume théocratique avec comme constitution la bible et comme roi Yahvé (1 Samuel 8 4/6 4 Et tous les anciens d'Israël s'assemblèrent et vinrent vers Samuel, à Rama ;5 et ils lui dirent : Voici, tu es vieux, et tes fils ne marchent pas dans tes voies ; maintenant, établis sur nous un roi pour nous juger, comme toutes les nations 6 Et la chose fut mauvaise aux yeux de Samuel, qu'ils eussent dit : Donne-nous un roi pour nous juger. Et Samuel pria l'Éternel. ) Si la chose paru mauvaise aux yeux de Samuel v'est qu'il considérait qu'Israël avait déjà un roi parfait : Dieu. Dans cette optique l'Israël moderne a des progrès à faire ! Certes il y avait des prêtres et un grand prêtre mais ils n'avaient pas à se substituer au travail personnel de chaque membre du peuple. La plus part des Etats musulmans sont à prépondérance théocratiques dans le sens ou même lorsqu'il y a une constitution laïque (Algérie, Maroc, Egypte etc.…) il y a d'importants éléments de la charia dans la législation civile ; de plus dans certain Etats s'il y avait des élections vraiment libres certains choisiraient la théocratie (comme l'Egypte qui si " les Frères Musulmans " n'avaient pas renoncé à présenter des candidats dans toutes les circonscriptions il seraient au pouvoir en ce moment. Il y eu un temps où la discussion était permise au sein de l'islam ; cela à donné quatre écoles d'interprétation sunnites : Au départ, ces quatre écoles rivales se combattirent jusqu'à ce qu'elles en viennent progressivement à se reconnaître mutuellement comme autant d'expressions légitimes de l'islam sunnite. Chacune d'elles fut prédominante dans une région précise du monde musulman. <ul><li> Les malikites étaient-ils très influents en Afrique du Nord et de l'Ouest ; </li><li> Les chafiites en Asie du Sud-est et en Afrique orientale ; </li><li> Les hanafites dans les régions qui allaient tomber plus tard sous la domination de l'Empire ottoman (l'Égypte, la Grande Syrie et la Turquie) et en Asie du Sud ; </li><li> Les hanbalites en Arabie saoudite. </li></ul>Un musulman adepte de l'une de ces écoles était fortement découragé d'adhérer à une autre, à moins qu'il ne fût amené à vivre dans une région où son école n'était pas représentée. Certains réformateurs modernes ont toutefois appelé à s'inspirer des doctrines de l'ensemble des écoles et à les synthétiser en cas de besoin (Encyclopédie Microsoft ® Encarta ® 2003. © 1993-2002 Microsoft Corporation. Tous droits réservés.). Peu d'Etats musulmans sont théocrates comme l'Iran ou laïcs comme la Syrie. Le christianisme aurait pu être une théocratie comme les autres. Ce fut le combat de nombreux papes, le plus célèbre étant Boniface VIII qui s'opposa à Philippe IV Le Bel. Durant tout le Moyen-Âge les papes ont lutté pour imposer leur pouvoir politique au-dessus des rois et faire de l'empereur du Saint Empire Germanique leur bras armé. Les armes des papes étaient de deus ordres : spirituels et temporel. L'arme spirituelle par excellence était l'excommunication qui signifiait non seulement la privation des sacrements, mais aussi le retranchement effectif de la communauté chrétienne. Si l'excommunication était lancée contre un roi, ce fut le cas de Philippe 1° excommunié en 1095 par Urbain II pour un problème conjugal et que le moyen spirituel ne venait pas à bout du récalcitrant les papes lancèrent des croisades ; comme celle contre les Albigeois en 1209. Afin de trouver des hommes pour la guerre les papes promirent l'absolution plénière des péchés Le troisième moyen de coercition papale était un moyen terme entre le séculier et le religieux : ce fut la " Sainte Inquisition ". Celle-ci mettait au service de la religion les moyens de la justice, qui était loin d'être humains. Se basant sur de nombreux passages évangéliques comme apostoliques prêchant l'unité de l'Eglise, de la foi ; la discussion n'a jamais eu dans le christianisme de statut légal comme dans le judaïsme : " car il faut aussi qu'il y ait des sectes* parmi vous, afin que ceux qui sont approuvés soient manifestes parmi vous. " (1C 11/19). Cette citation tirée des Ecritures néotestamentaires donne à la discussion, aux " sectes ", ou " Ecoles " (Saint Augustin parlait dans ses œuvres de " la secte des platoniciens " un sens péjoratif). A l'inverse du judaïsme et dans une moindre mesure de l'islam, la vérité n'est ni à trouver ni à analyser, elle est à croire. Seuls les papes inspirés par le Saint-esprit, pouvaient et peuvent interpréter les Ecritures. Ne pas donner son assentiment à l'interprétation papale revient à être hérétique. On peut être hérétique seul dans son fort intérieur ou discuter avec d'autres croyants et avoir la tentation de fonder des cercles de réflexion pouvant aboutir à des modifications rituelles (par exemple le schisme d'Ecône initié par MGR Lefèvre). Or dans l'esprit apostolique, à travers la citation ci-dessus, on comprend que ces sectes n'ont d'autre légitimité que d'anathématiser ceux qui voulaient discuter dans les sectes (cercles dirons-nous aujourd'hui) . Une véritable haine de la libre discussion et de la libre recherche s'inscrit à travers toute l'histoire ecclésiale de Saint-Paul à Jean-Paul II interdisant d'enseignement Drewermann ou Kung Jean-Paul II avait de qui tenir puisque dès le second siècle Saint-Irénée, évêque de Lyon écrivait : " A partir de ceux que nous venons de dire ont déjà surgi les multiples ramifications de multiples sectes, par le fait que beaucoup parmi ces gens-là - ou, pour mieux dire, tous - veulent être des maîtres : quittant la secte dans laquelle ils se sont trouvés et échafaudant une doctrine à partir d'une autre doctrine, puis encore une autre à partir de la précédente, ils s'évertuent à enseigner du neuf, en se donnant eux-mêmes pour les inventeurs du système qu'ils ont ainsi fabriqué. " Irénéé de Lyon Contre les Hérésies DEUXIEME PARTIE UNITÉ DE LA FOI DE L'ÉGLISE ET VARIATIONS DES SYSTÈMES HÉRÉTIQUES 1. UNITÉ DE LA FOI DE L'ÉGLISE Saint-Irénée n'envisage pas un seul instant qui puisse avoir des questions théologiques assez graves pour vouloir en discuter, il ne prête à ces personnes que des motifs intéressés (à sa décharge il faut reconnaître que de nombreuses sectes gnostiques avaient des thématiques farfelues). Mais d'autres comme Marcion, posaient de véritables questions (comme celle de savoir si on pouvait séparer l'Evangile de la Thora). http://www.michelbaran.com/laicite/index.html#bv000001 http://www.michelbaran.com/laicite/index.html#bv000001 LAÏCITÉ OU ŒUCUMÉNISME (05/2007) LA LONGUE MARCHE VERS LA LAÏCITÉ Si le christianisme n'est pas allé au bout de sa logique théocratique c'est qu'il portait dès l'origine la notion de laïcité. Ainsi pouvons-nous lire en Actes 6 2/4 " 2 Et les douze, ayant appelé la multitude des disciples, dirent : Il ne convient pas que, laissant la parole de Dieu, nous servions aux tables. 3 Jetez donc les yeux, frères, sur sept hommes d'entre vous, qui aient un [bon] témoignage, pleins de l'Esprit Saint et de sagesse, que nous établirons sur cette affaire. 4 Et, pour nous, nous persévérerons dans la prière et dans le service de la parole. ". Ces versets marquent de façon très nette le début d'une coupure entre les laïcs (ceux qui servent à table et qui y mangent) et ceux qui prient et prêchent (prêtres, moines, ce que le Moyen-Âge désignera sous le terme générique de " clercs " (et eu pour conséquence une mauvaise instruction religieuse qui permit au peuple chrétien de croire des imbécillités criminelles telles que la fabrication des pains azymes avec du sang chrétien). Cette première division religieuse pour des motifs contingents s'amplifiera et s'idéologisera jusqu'à détenir les monopoles quasi exclusifs du savoir (bibliothèques monacales et épiscopales) économique (vastes domaines agricoles peuplés de serfs et de moines bénédictins dont la règle avait deux pôles : la prière et le travail, et politique, seigneuries citadines. La première fissure dans l'organisation théocratique de la société apparue lorsque la règle de l'ordre franciscain en 1223 n'admit plus les hommes mariés dans le "tiers ordre" (nous sommes près de soixante ans avant le conflit entre Philippe IV et Boniface VIIII ".) Luther fit le la pas suivant vers la laïcisation en sécularisant les biens de l'Eglise et en abolissant la confession des péchés à un prêtre. Cette abolition érigea la subjectivité en maîtresse du croyant en ce sens ou il n'était plus objectivement pardonné par le prêtre mais s'étant confessé directement à Dieu, il doit se sentir pardonné pour l'être réellement. Ainsi l'atomisation sociale que nous connaissons aujourd'hui a-t-elle une origine religieuse (voir Max Weber) .L'étape suivante se fit au XVIII° Siècle avec ce qu'on appelle " le mouvement des lumières " et sa concrétisation politique de la révolution française. Le malheur voulut que les " Encyclopédistes " furent non seulement anticatholiques mais agnostiques, voir athées. Sans tirer des plans sur la comète on peut se demander quel aurait été l'itinéraires des idées politiques et religieuse si Calas avait été défendu par un Voltaire catholique voulant la justice au nom de Dieu et du Roi et non contre l'Eglise et l'absolutisme. Dieu n'étant pas l'Eglise corrompue et mondaine (ni fanatique) ; le Roi n'étant ni les officiers bornés bourré de préjugés ni la foule hurlante et fanatisée. Si la philosophie avait été religieuse, peut-être la révolution française n'aurait-elle pas été anticléricale. Le dernier pas vers la laïcisation de la France fut la loi sur la séparation de l'Etat et des Eglises au sens d'assemblées de croyant. La loi sur la laïcité avait une légitimité mais on s'est trompé de moyen/ La légitimité de la loi consistait à mettre sur un pied d'égalité toutes les religions, nous sommes à l'extrême fin de l'affaire Dreyfus, et à signifier clairement que l'Etat n'était pas catholique ni que le français " normal " l'était. Mais un autre motif, à mes yeux moins avouable, présida à la séparation des Eglises et de l'Etat qui était d'enlever toute notion de transcendance à la société, il n'est pas indifférent que Combes ait été un ancien séminariste. Cette guerre à la transcendance devait fonder définitivement la liberté anarchique de penser, ce qui permit de déprécier le mariage (divorce facilité, union libre, pacs), bientôt légalisation de l'euthanasie. Cette laïcisation permit et encourageât les lois antisémites de Vichy puisque les rares responsables ecclésiastiques sachant que Jésus était juif, descendant du Roi David n'avait plus autorité pour intervenir dans la vie politique. Il n'est pas inopportun de rappeler que Maurras, Doriot comme Déat était athées durant la plus grande partie de leur vie. Athées et antisémites, ils sont me semble-t-il les dignes ancêtres de Garaudy avant sa conversion à l'islam et de Faurisson dont je ne suis pas certain qu'il sait athée mais vu ses relations avec la maison d'édition d'extrême gauche " la vielle taupe ", cela ne m'étonnerait pas Si l'athéisme peut favoriser le dérèglement des mœurs telles que décrites précédemment ainsi que le racisme, je conviens volontiers que de nombreux athées sont tout à fait respectables et honorables, tout comme de nombreux croyant ayant mal assimilé leur foi ou l'instrumentalisant sont d'infâmes personnes. L'athéisme a cet handicap qu'il ne donne pas de règle de vie et que les cours de morale ne sont pas encore restaurés à l'école S'il n'y avait pas eu ce second motif la France aurait pu être en avance sur son temps grâce à des théologiens comme Loisy, des écrivains Bloy ou Isaac en mettant sur pied une structure œcuménique http://www.michelbaran.com/laicite/index.html#bv000003 http://www.michelbaran.com/laicite/index.html#bv000003 LAÏCITÉ OU ŒUCUMÉNISME (05/2007) L'ŒUCUMÉNISME La première apparition de l'adjectif " œcuménique " ayant une connotation religieuse est accolée au mot " concile ". Oecuménique signifie universel. Les conciles se voulaient universels Mais l'universalité n'a pas toujours eu le sens que nous lui donnons aujourd'hui/ Les premiers conciles chrétiens étaient dis " œcuméniques " en ce sens qu'ils représentaient et engageant tous les chrétiens où qu'ils soient. L'universel était géographique et imposait une dogmatique Bien qu'à partir de la naissance du christianisme il y a toujours eu des controverses dialoguées entre sectes chrétiennes, entre chrétiens et païen (" contre Celse " d'Origène) ou entre chrétiens et juifs (" Dialogue avec Tryphon " de saint-Justin) ces dialogues n'avaient qu'un but : Convertir. Il me semble pouvoir dater de 1517 le début de l'œcuménisme avec l'affichage des thèses de Luther à Wittenberg, et plus précisément de 1521 lorsqu'à la diète de Worms il du défendre sa vérité contre la vérité catholique à partir du même corpus scripturaire. Il y eu bien sûr d'autres controverses théologiques avant celle-ci : cathare, vaudoise, parti spirituel franciscain (" le nom de la rose "). Cependant ces dialogues avaient toujours un caractère combatif et les schismes et hérésies ne duraient jamais assez longtemps pour devenir de véritables religions. Le seul schisme réussi est celui de 1054 entre catholiques et orthodoxes mais dans un premier temps ces religions s'excommunièrent, s'ignorèrent, puis entre 1274 et 1439 essayèrent de se réunifier ? Ce n'était pas un œcuménisme assumé, acceptant leurs différances théologiques. De plus les différences culturelles entre chrétiens d'orient et d'occident étaient considérables ! Héritiers de la mentalité sémites coulée dans l'empire romain (Byzantin) moins décadent, l'orthodoxie chrétienne arabe avait en héritage le judaïsme et la philosophie grecque, d'où les crises spécifique à l'orient, comme celle de l'iconoclasme où l'accent mis sur la résurrection et non la crucifixion ; c'était deux christianisme, qui malgré leurs dogmes presque identiques avaient des sensibilisées, des " atmosphères " très différents. Telles ne sont pas les distances théologiques et géographiques entre catholiques et protestants : tous deux ont une théologie doloriste mettant l'accent sur la crucifixion, ont une conception organiste de la foi, c'est moins vrai aujourd'hui pour les protestants, dans le sens où pour être protestant un allemand devait résidait dans un Etat où me prince devait être protestant et inversement. Mais c'est toujours aussi vrai pour le catholique tenu d'adhérer aux dogmes " Celui qui a la foi implicite ne connaît pas le détail des dogmes mais accepte globalement ce que l'Eglise déclare. Par exemple, le croyant ne connaît évidemment pas le détail des hérésies, mais il accepte globalement que ce sont des hérésies, sans avoir les connaissances théologiques et l'autorité suffisantes. Dans notre passage, Hobbes associe explicitement la foi implicite et le non exercice de la raison naturelle. La question de la foi implicite fait d'autant plus sens au XVIIème qu'elle a été évidemment réactivée par la Réforme au XVIème. F. Tricaud a raison de rapprocher le verbe "to hold" de l'étymologie de "implicit" : voir le latin implicare. (NdT) " (N 2 de la Troisième partie : De la République chrétienne Chapitre XXXII Des Principes de la Politique chrétienne Thomas HOBBES (1651) Léviathan Traité de la matière, de la forme et du pouvoir de la république ecclésiastique et civile) Cette conception fut à l'origine des guerres de religions mais pendant que les fanatiques, les crédules peu instruits s'entretuaient, les intellectuels tels qu'Erasme ou Reuchlin posèrent les fragiles fondations de l'œcuménisme, fils de la tolérance La tolérance est le fondement de l'œcuménisme mais doit être dépassée. On tolère une faiblesse, une idée divergente ou une religion. Ce n'est pas pour autant que l'on comprend en profondeur l'idée ou la religion, qu'on sympathise en partie ni qu'elle nous enrichi de sa problématique, comme le fait si bien remarquer le rabbin Berneim. La tolérance est en quelque sorte le degré zéro de l'attraction, c'est l'indifférence. En quelque sorte c'est notre laïcité, qui à force d'indifférence a donné les antisémites évoqués plus haut. L'œcuménisme est la tolérance plus l'empathie L'œcuménisme donc ne supporte ni l'ignorance de sa religion, ni celle des autres et encore moins la foi aveugle. Instruit de cette vérité par les évènements vécus, Jean XXIII convoqua le second concile de Vatican qui commença l'institutionnalisation de' l'œcuménisme aussi bien avec les églises séparées qu'avec le judaïsme et les athées La visite de Jean-Paul II à la grande synagogue de Rome, la rencontre d'Assise, les voyages du pape en terre musulmane furent autant de sommets du mouvement œcuménique, donc de la compréhension interreligieuse du respect, de l'amitié et de la fraternité religieuse http://www.michelbaran.com/laicite/index.html#bv000004 http://www.michelbaran.com/laicite/index.html#bv000004 LAÏCITÉ OU ŒUCUMÉNISME (05/2007) CONCLUSION J'espère avoir assez prouvé la pauvreté et la nocivité de la laïcité ainsi que la richesse et la bienfaisance de l'œcuménisme Je préconise une éducation œcuménique à l'école mais aussi la création de " " conseils spirituels nationaux et planétaire " afin de censurer la gestion politique au nom de l'ontologie divine de l'homme Je pense que la création d'une conscience collective humaine ne se fera pas par la politique qui ne traite que les aspects physiques ; c'est-à-dire ce qui délimite, exclut, oppose, contrairement à la spiritualité ou à la culture qui ont une force inclusive si on les manipule correctement. http://www.michelbaran.com/laicite/index.html#bv000005 http://www.michelbaran.com/laicite/index.html#bv000005 LAÏCITÉ OU ŒUCUMÉNISME (05/2007) INTRODUCTION Les actions nuisibles à l'homme, guerres, crimes, font chaque jour "la une" de nos journaux. Et pourtant, combien de philosophes, Platon, Kant, Husserl, n'ont-ils pas écrit d'ouvrages afin d'expliquer les raisons de notre fraternité ? Combien de religions, de sectes n'ont-elles pas été fondées autour de cette idée pour la défendre et la promouvoir ? Pourtant, malgré tous ces efforts, nous sommes en face d'un double échec : échec de la raison, puisqu'un philosophe tel qu'Heidegger a pu être séduit, ne serait-ce que quelques mois, par le national-socialisme ; Mais aussi échec de la religion, qui continue d'enfanter l'obscurantisme le plus moyenâgeux tel qu'il se manifeste en Iran. Malgré cet échec, qu'ils ne peuvent pas méconnaître, philosophes et religieux continuent leurs discours, comme si les paroles prononcées n'avaient ou ne devaient avoir aucune conséquence sur la conduite humaine, comme s'ils alignaient mots et adjectifs pour le simple plaisir de les voir s'emboîter correctement. Le défaut qu'ont eu les philosophes, excepté peut-être Descartes, et les religions, est d'avoir pensé l'homme comme de peu inférieur à Dieu, ou, pour reprendre l'expression d'Aristote, comme un "animal politique" n'ayant pour guide que ses instincts et pour avenir que le néant et la mort. Le petit livre que nous avons écrit, "Marie et Théophile" a, nous l'espérons, définitivement anéanti cette vision réductrice et avilissante de l'homme. Nous ne voulons pas faire de la condition humaine l'achèvement de l'oeuvre divine ; ce serait tomber dans l'anthropomorphisme, bien naïf ; il est possible en effet, que nous découvrions, au cours d'explorations galactiques, d'autres formes d'intelligences, aussi et peut-être plus développées que la nôtre. Peut-être existe-t-il même des créatures incorporelles mais spirituellement plus avancées que nous ne le sommes dans la compréhension de la réalité "objective" du monde divin et de sa finalité ultime. Lorsque nous écrivons le mot "objectif", nous devrions plutôt employer celui de subjectif" car ce que nous prenons comme quelque chose de définitivement établi ne dure que quelques millénaires qui pour nous ont valeur d'éternité. L'objectif de ces quelques pages est de poser les bases d'une société d'humains ayant compris qu'ils sont autant de segments du Dieu unique ; une société dont la majorité ses membres aurait maîtrisé d'une part les sentiments de haine, jalousie et convoitise par un système éducatif, que nous décrirons plus tard, mais que nous pourrions rapprocher de celui de Rudolf Steiner et son anthroposophie ; d'autre part, les problèmes que posent nos sociétés marchandes tels que la surproduction de biens de consommation, la mauvaise répartition des produits alimentaires ou même le stockage de moyens de destruction de toutes sortes. Il ne faut pas s'attendre à lire un document rempli de chiffres et de statistiques qui seront de toute façon contestés et contestables, et qui nous éloigneraient de l'essentiel. Les pages qui vont suivre se proposent de partir de la réalité perceptible par chacun d'entre nous et de décrire les processus parfois complexes et aléatoires menant à ce que nous, l'auteur, considérons comme l'Olympe idéal. http://www.michelbaran.com/elements/index.html#bv000002 http://www.michelbaran.com/elements/index.html#bv000002 ÉLEMENTS POUR UNE NOUVELLE RÉFLEXION POLITIQUE ET PHILOSOPHIQUE I - Les nationalismes Deux tendances s'observent au niveau de l'organisation politique du globe. La première tendance vise à l'unification politique et économiques de zones géographiques (CEE, COMECON, OUA...) ainsi qu'à une unification mondiale à travers des instances telles l'ONU, le FMI, l'UNESCO ou la cour internationale de justice. La seconde tendance est celle d'un retour au nationalisme en ce qui concerne les vieilles nations de l'Occident, qui fut illustré notamment par le conflit anglo-argentin ou par l'important score réalisé à l'occasion des élections européennes par le Front National. Nous devons également mentionner la persistance du sentiment tribal qu'illustrent les affrontements interethniques d'Afrique du sud. Notre devoir est d'analyser les plus honnêtement possible le nationalisme, ou plutôt les nationalismes, afin de savoir si nous pouvons en garder quelque chose de positif pour le vingt-et-unième siècle. La première manifestation du nationalisme est un acte d'amour envers la terre natale ainsi qu'envers la famille et la culture qui y fleurit. Cette définition du nationalisme est tellement vraie que même les Grecs, pourtant grands manipulateurs d'abstractions, notamment Platon avec ses idées du Bien du Beau, du juste ainsi que les sophistes, ne remirent pas en cause l'organisation territoriale de la Grèce où chaque cité gardait son indépendance vis-à-vis des autres, allant jusqu'à se faire la guerre comme se fut le cas rentre Athènes et Sparte durant le conflit du Péloponnèse. De ce point de vu, l'opération esquissée par Alexandre le Grand, qui n'était que macédonien, peut être considérée comme un échec puisque la centralisation des affaires politiques de la Grèce ne fut pas continuée par la création d'un sentiment national grec capable de se substituer au sentiment national athénien, spartiate ou autres. La seconde définition est plus réfléchie, c'est l'adhésion à un certain passé historique ayant donné naissance à un certain nombre de systèmes de valeurs: traditionalisme avec de Bonald et Maurras; socialisme utopique avec Fourrier, Proudhon ou Blanqui marxiste avec Guesde. Le refus du fatalisme est une autre caractéristique de notre histoire. Combien de fois n'avons-nous pas été au bord de notre destruction en tant que nation constituée autour d'un pouvoir central; Mais il y eut toujours des redressements spectaculaires: Depuis Bouvines avec Phillippes-Augustes, jusqu'aux taxis de la Marne avec Joffre. Le goût de l'harmonie, du travail bien fait ainsi que celui de la liberté sont des caractéristiques de notre histoire Le nationalisme tel que nous l'avons défini est une force de cohésion sociale et d'amour entre les Français et la France. . . . Nous devons maintenant étudier une autre forme de nationalisme que nous appellerons pour plus de commodité le "nationalisme révolutionnaire" Ce nationalisme est apparu à la fin du XVIII° siècle avec la guerre d'indépendance menée par les treize colonies anglaises d'Amérique qui deviendront le noyau des futurs Etats--Unis d'Amérique. Remarquons que cette guerre fut commencée pour protester contre un système d'imposition jugé inique, ce qui en soi n'est pas encore révolutionnaire, mais par sa fin, l'indépendance, et son moyen, la levée en masse de simples citoyens dans des armées irrégulières, est un fait proprement révolutionnaire. La guerre totale fut perfectionnée et "idéologisée" par la révolution française en ce sens que l'on ne se battait plus seulement pour la préservation de l'intégrité nationale mais aussi pour des concepts tel que la liberté, le bonheur, la raison; En un mot "les droits de l'homme". L'introduction des droits de l'homme eût pour résultat de rendre la guerre encore plus inhumaine qu'auparavant. Parce qu'ainsi tout homme qui osait se lever contre les forces qui prétendaient venir, comme se fut le cas de la guerre contre la Vendée à partir de 1793, et c'est le cas en Afghanistan, devenait obligatoirement un ennemi du bonheur, de la liberté, de la raison et donc de la République qui prétendait être l'incarnation de ces vertus. Par contre coup le soldat qui venait envahir le pays ou la région se sentait en droit de faire subir à ses ennemis les pires exactions puis qu'objectivement ils étaient pour le malheur, l'asservissement et l'obscurantisme. L'exemple afghan est typique du nationalisme révolutionnaire qui s'enveloppe dans de grands principes et qui de surcroît prétend avoir été appelé par le gouvernement légitime alors qu'il n'y a jamais eût d'élections libres pour justifier l'intervention du seul pays pratiquant le nationalisme révolutionnaire: L'union soviétique. Ce n'est évidemment pas dans le but de faire régner l'ordre, la paix, et la prospérité universelle que l'union soviétique a envahit ce pays, car autrement elle aurait commencé par résoudre ses propres problèmes qui sont gigantesques, mais bien en vu d'une domination planétaire pour l'exaltation de l'orgueil national russe. Ce qui permet de faire oublier peu ou prou la misère ans laquelle est maintenu le peuple russe. Pour justifier l'intervention communiste les dirigeants soviétiques se servent d'un concept forgé vers le milieu du XIX° siècle par Marx et ses amis: L'internationalisme prolétarien. L'internationalisme prolétarien reprend l'idée de la fraternité universelle en la restreignant au statut économique de l'individu et en mettant entre parenthèses sa nationalité et sa religion; en résumé c'est à un appauvrissement considérable de la personnalité qu'aboutit l'internationalisme prolétarien. En dépouillant l'homme de sa partie divine, son âme, on le réduit à ne se percevoir qu'en tant qu'animal, certes plus intelligent que les autres animaux mais rien de plus. Or les animaux d'une même espèce se développent au même rythme, ont les mêmes besoins au même moment, et si ce sont des animaux domestiques, leurs maîtres pourvoient objectivement à leurs besoins. C'est très exactement ce que tentent de faire les dirigeants soviétiques avec leur peuple en appliquant la théorie du comportementalisme de Konrad Lorentz chez les animaux; mais avec nettement moins de succès à cause, notamment, de la pénurie alimentaire. Si légalement les Soviétiques ont le droit de pratiquer une religion, ce droit est inscrit dans la constitution soviétique, dans les faits la pratique religieuse est extrêmement mal vue par les autorités. Cela se comprend parfaitement puisque venant d'un pays communiste, membre de l'internationale prolétarienne, et ayant réalisé, du moins théoriquement, une société sans classe où toutes les injustices ont été, ou sont en train d'être abolies; La religion n'étant qu'une crainte des lendemains ainsi qu'un besoin de se rassurer en ce qui concerne la destination post-mortem de l'être et en tant que ce besoin et cette destinée sont hautement subjectives; les citoyens soviétiques n'ont plus objectivement besoin de la religion. Avoir besoin de la religion signifie deux choses: la première est que celui qui en a besoin est mentalement malade, car seul un malade qui vit dans un pays se rapprochant à ce point de la perfection politique peut perdre son temps en rêvant à des chimères telles que l'éternité de l'âme; Cette personne sera par conséquent envoyé dans un hôpital psychiatrique. La seconde signification que peut revêtir la pratique d'une religion équivaut à la contestation radicale d'un ordre établi, comme en Pologne, pratique qui est d'ailleurs sincère, mais qui de toute évidence nie les bienfaits d'un "paradis" dépourvu de toute dimension spirituelle. . . . La libéralisation de l'URSS grâce à la Perestroïka ne rend pas notre analyse périmée puis qu'elle convient à bien d'autres pays, Chine, Vietnam, en outre la relative libéralisation de l'union soviétique, contestée par des gens tels que Volkov, Soljenitsyne ou Zinoviev; Peut toujours être remis en cause tant que l'Etat central soviétique, l'armée et les moyens de répressions seront aux mains du parti communiste; En outre la menace d'une répression brutale interne s'accompagne d'une menace équivalente extérieure. Il est fort possible que la Perestroïka n'ait pour but, comme la NEP des années 20, de restaurer une économie délabrée. . . . Certaines personnes, qui ne sont pas marxistes, observent que le concept de nation est toujours à l'origine de guerres, même s'il y a des connotations souvent économiques, préconisent la création de vastes ensembles politiques et économiques transcendant les nations existantes. Ils ne se rendent pas compte ou sous-estiment, les problèmes affectifs et imaginatifs que cela entraînerait. Jamais plus qu'aujourd'hui la volonté de se ré enraciner dans les cadres traditionnels: Famille, clan, tribu, région, nation n'a été aussi fort; ceci au détriment de la nation traditionnelle. En effet, de nombreuses provinces ont leurs organisations indépendantistes. Ce nationalisme régional est éminemment dangereux pour au moins deux raisons: La première de ces raisons est que dans l'hypothèse où le nationalisme repose sur une réalité économique qui peut le soutenir l'indépendance économique de cette région, ce qui est loin d'être le cas en ce qui concerne la plus part des territoires réclamant leur indépendance, cela conduirait à une floraison de frontières artificielles, à une multiplication de droits de douanes entravant le commerce mondial et par conséquent entravant le commerce mondial entraînant des causes de guerres entre états lilliputiens. La deuxième raison est que les nouveaux Etats qui n'arrivent pas à se maintenir indépendants seront dans l'obligation de quémander l'aide financière et militaire. Si ces Etats sont logiques avec eux-mêmes ils n'iront pas le demander à l'ancienne métropole mais se tourneront vraisemblablement vers l'URSS ou les usa. Ces deux puissances ayant des systèmes économiques et politiques radicalement différents aideront ces petits Etats en exigeant d'eux un soutien diplomatique et logistique inconditionnel. Dès lors l'indépendance voulue risque de se réduire en une phraséologie creuse, et ceux qui voudront la voir effectivement appliquer seront pourchassés par les régimes en place. Le mouvement d'indépendance aura accouché d'une multitude d'Etats oppressifs et qui le seront d'autant plus que leurs territoires seront plus étroits et que les moyens d'espionnages de la vie privée seront toujours plus efficaces. Devant cette constatation un certain nombre de personnes pense qu'une Europe unie pourrait offrir une "troisième voie". En effet la constitution d'une Europe unie de l'Est, par opposition à l'Europe communiste se heurterait au problème que nous qualifierions d'"imaginatif" Si par exemple, le gouvernement européen veut s'attaquer rationnellement à un problème donné, prenons par exemple le problème de la surproduction du vin, il décidera après consultation d'arracher un certain nombre de pieds de vigne en Espagne, France, Italie, mais les viticulteurs, par corporatisme, pour sauvegarder le droit de production privée; Où par absence de planification à longue échéance, refusent d'obtempérer, et si comme c'est déjà le cas le centre de décision est à l'étranger, à Bruxelles, par exemple, et que le gouvernement est présidé par un allemand, par exemple, la crise imaginative sera enclenchée. Nous entendrons des raisonnements sur l'éloignement du pouvoir, sur l'absence de réalisme du responsable, ensuite viendra le fait que c'est un allemand un sale boche dont le pays n'a pas eu à souffrir des mesures prises. Puis la situation empire et d'autres problèmes viennent se greffer à celui-ci; nous assistons à des tentatives de sécession réprimées dans le sang, à une flambée de haine. Ce ne seront plus des guerres civiles nationales déjà assez cruelles, mais des guerres civiles continentales Nous serons arrivés à ce paradoxe qu'en voulant avoir une collaboration à l'échelon européenne plus intense que jamais nous aurons durablement tué cette volonté ainsi que le sentiment de fraternité. Le processus que nous venons de décrire vaut évidemment pour d'autres continents. Nous voyons après cette analyse que le nationalisme traditionnel est légitime puisque irremplaçable: il est le point d'équilibre entre deux impossibilités pratiques. Les divers mouvements qui ont lieu en Europe de l'Est: unification allemande, problèmes des nationalités en Yougoslavie, en Roumanie, et bien plus gravement en URSS ou les volontés sécessionnistes de la Lituanie, l'Estonie et la Lettonie, montrent à l'évidence que le nationalisme est une constante de la psychologie humaine; en outre les dramatiques incidents qui ont eût lieu entre l'Arménie et l'Azerbaïdjan ainsi qu'entre d'autres républiques soviétiques moins médiatisées légitimant notre hypothèse de guerres civiles européennes, il faudrait être aveugle ou de mauvaise foi pour le nier à priori. http://www.michelbaran.com/elements/index.html#bv000003 http://www.michelbaran.com/elements/index.html#bv000003 ÉLEMENTS POUR UNE NOUVELLE RÉFLEXION POLITIQUE ET PHILOSOPHIQUE Introduction Nous comprenons plus clairement à ce stade de notre essai pourquoi malgré les extraordinaires développements des moyens de stockage de mémoires de l'humanité à travers les livres et les ordinateurs à notre époque; Ce qui permit la conception de moyens de communication plus rapides et plus efficaces, il ne s'est pas créé de nationalisme terrien. Nous ne parlons pas de cette minorité cultivée, ou dite cultivée, que sont en fait les "anglosaxonisés" et qui sont aussi étrangers à leurs pays qu'au reste du monde, qui se rencontrent dans les "jet sociétés". Nous parlons encore moins de la religion catholique, étymologiquement universelle, qui à la chute de l'empire romain d'occident aurait dû empêcher la constitution de royaumes indépendants par une spiritualité rehaussant l'image divine de l'homme et promouvant la fraternité universelle. Quant à l'internationale bancaire, nous savons que son seul intérêt est d'ordre financier. Afin que le nationalisme terrien puisse se former à l'aube du deuxième millénaire chrétien, il nous semble que deux conditions soient nécessaires, dont la seconde est, dans l'état actuel des choses, hautement improbable. La première condition se divise en plusieurs points: <ul><li> Le respect des traditions nationales considérées en tant que porteuses de valeurs universelles.</li></ul> <ul><li> L'adhésion de tous les Etats planétaires à une conception divine de l'homme ainsi que la création et reconnaissance d'un Conseil Planétaire Spirituel.</li></ul> <ul><li> L'orientation systématique des recherches scientifiques dans le sens d'une plus grande compréhension entre terriens.</li></ul> Tels est le point parmi d'autres que nous essayerons de traiter dans cette seconde partie. http://www.michelbaran.com/elements/index.html#bv000005 http://www.michelbaran.com/elements/index.html#bv000005 ÉLEMENTS POUR UNE NOUVELLE RÉFLEXION POLITIQUE ET PHILOSOPHIQUE I - L'éducation, une oeuvre de longue haleine Une réforme de l'éducation est indispensable pour l'établissement d'une véritable fraternité universelle; cette entreprise doit s'inscrire dans un nationalisme conscient de ses valeurs ainsi que le sentiment légitime que doivent avoir les autochtones d'être non seulement les maîtres de leur destin national, mais aussi d'évoluer dans les même espaces mentales utilisant les mêmes références qui sont majoritaires. Il est évident que dans cette optique les personnes désireuses de vivre au sein d'une collectivité qui n'est pas la leur, peut importe qu'elles soient venues volontairement ou poussées par la misère due à une mauvaise décolonisation, doivent faire un minimum d'efforts afin d'acquérir une bonne connaissance des coutumes et de la culture du pays où elles ont choisi de vivre pour un laps de temps déterminé. Ces personnes doivent corrélativement s'abstenir de pratiquer leurs coutumes dans la mesure où elles risqueraient de choquer les autochtones. Ainsi l'application de la charia, loi coranique en vigueur dans la plupart des états musulmans s'appliquant à toutes les situations de la vie, même lorsqu'elles n'ont rien de religieuses, dans un pays chrétien, serait proprement aberrant en ce sens qu'elle aurait pour conséquence de porter atteinte à l'idée que se fait un chrétien de la dignité humaine. De même, et bien que cela ne relève plus de la législation mais de la coutume, il serait indécent pour européen et à fortiori pour une européenne de pratiquer le naturisme sur une plage publique d'un Etat musulman par rapport à l'extrême pudeur manifestée par les populations de ces pays. Dans ce même ordre d'idées il faut que les parents d'un enfant étranger qui doivent scolariser leur enfant acceptent les méthodes, coutumes et programmes officiels. L'idéal serait que ces programmes ne soient pas mis en cause par les autochtones, mais même s'ils l'étaient, la moindre des choses voudrait que les étrangers ne s'immiscent pas dans un tel débat. Rien par ailleurs n'empêche les parents de donner des cours sur leur pays d'origine. Dans tous les cas l'étude de la culture nationale ou religieuse doit se faire dans une double optique, qui pourrait à première vue paraître contradictoire mais qui en fait ne l'est pas. La première optique est de vouloir faire aimer d'une façon leur pays et les hommes marquants qu'il a donnés. Ainsi trouveront-ils des modèles de comportements. Ainsi par exemple Jeanne d'Arc est-elle capable d'incarner l'esprit de décision et d'abnégation, Bayard le courage, Louis XVIII l'esprit de réconciliation, le docteur Schweitzer l'esprit de sacrifice de soi pour secourir les autres. Ces grands hommes empêcheront probablement, s'ils sont pris comme références par les jeunes, des actes aussi ignobles que la prise d'orages ou la pose de bombes dans les lieux publics; gestes que n'auraient jamais fait, malgré les guerres incessantes qu'ils se livrèrent Saladin et Louis IX; Lorsque malgré tout ils exécutèrent des otages ce furent toujours des chevaliers qui la plus par du temps servaient à garantir durant un temps déterminé l'application d'un traité et qui une foi le traité appliqué s'en retournèrent sains et saufs. Mais ce ne furent jamais de simples bourgeois ou paysans. La seconde optique est de faire comprendre aux enfants que s'il est exact qu'ils naissent dans un pays au passé glorieux, ayant d'illustres rois, généraux, philosophes, écrivains, savants; les autres n'en sont pas pour autant démunis et qu'une découverte scientifique faite dans un pays étranger, (prenons par exemple l'invention de la boussole) qui fut faite par les Chinois et qui révolutionna la navigation en permettant aux navires de ne plus faire de "cabotage"; permit bien plus tard de découvrir des terres "inexplorées" comme ce fut le cas du continent américain par Colomb, (du moins pour l'histoire officielle alors qu'en fait saint-Brandan et les vikings le connaissaient déjà) Il en va de même dans le domaine philosophique où par exemple Spinoza du beaucoup à Descartes (même s'il le critiqua) ou dans le domaine musical où Lulli vint influencer notre musique. Mais un peuple qui renie son passé, ses gloires, pour valoriser le passé et les gloires des autres, souvent celles de ses anciennes colonies par esprit de repentance ne peut s'attendre à être aimé et respecté des autres. Parce qui si l'on veut être aimé et respecté, il faut que les autres nations pensent que 'on est aimable et respectable; comment le penseraient-elles si nous méprisons à travers notre histoire? En définitive se vouloir du bien, c'est vouloir du bien à autrui en tant qu'ils ne sont rien d'autre que notre miroir vivant. http://www.michelbaran.com/elements/index.html#bv000006 http://www.michelbaran.com/elements/index.html#bv000006 ÉLEMENTS POUR UNE NOUVELLE RÉFLEXION POLITIQUE ET PHILOSOPHIQUE II - Deux explications théoriques réductrices : Le marxisme et l'évolutionnisme L'idée consistant à valoriser conjointement sa nation ainsi que les nations voisines n'a de sens que si tous les nationalistes se respectent mutuellement; et qu'en outre si tous les Etats adhèrent à une conception divine de l'homme. Cette idée équivaut à rejeter les conceptions marxistes et évolutionniste de l'homme. Elles se rejoignent dans la négation de la conception divine de l'homme ainsi que dans l'instauration d'une société de masse, bien que celle-ci n'a pas le même rôle; En effet dans une société marxiste la masse a valeur de norme tant disque l'explication évolutionniste, dont on peut penser que Hitler fut un héritier, prend la masse comme matière première d'où sortent des prototypes appelés à devenir une nouvelle masse d'où sortiront de nouveaux prototypes et ainsi de suite. Darwin partait de ce qu'il a pu observer au cours de ses voyages pour en tirer la loi d'évolution universelle où tout serait dû au hasard. La matière serait première, et les cellules vivantes primaires se complexifiant de plus en plus jusqu'à faire apparaître le premier organisme vivant, ne seraient dues qu'à des combinaisons moléculaires plus ou moins hasardeuses. Cependant si cette hypothèse est susceptible d'expliquer certains faits, ce qui la condamne sans appel c'est l'impossibilité d'expliquer d'une part d'autre pensée part la l'oeil En effet, même si les biologistes définissent la pensée en tant que réaction de certains composés chimiques qui sont dans nos cerveaux, ils ne font qu'expliquer les conditions permettant à la pensée de s'exprimer dans la condition humaine mais en aucun cas ils n'analysent la pensée elle-même. En fait la pensée est presque inanalysable, à peine peut-on la définir d'un point de vue scientifique comme une force qu'émet le cerveau D'un point de vu non scientifique par contre, nous pourrions définir la pensée comme la possibilité d'associer des images mentales concrètes, herbe, vache, lait, comme des images abstraites, Dieu, univers, anges... Ces associations d'idées sont un raisonnement logique chez l'homme civilisé, illogique, magique chez le primitif. La seconde difficulté pour la pensée évolutionniste est, nous l'avons dit, l'œil. L'évolutionnisme, en effet, prêtant que l'homme est l'achèvement d'un processus naturel. Si nous poussons le raisonnement jusqu'à ses ultimes conclusions, chaque organe humain devrait avoir une efficacité plus grande que ses correspondants qui sont sur les animaux. Or il n'en est rien, certaines espèces de poissons ont une vision bien supérieure à la nôtre, de même l'odorat ou l'ouïe sont également supérieurs aux nôtres. Nous répliquera-t-on que les chiens ont en eu besoin plus longtemps que nous et que ce sont des vestiges de leur ancien état sauvage, destinés à disparaître progressivement chez les chiens domestiqués depuis des générations. Nous le voulons bien, mais bous voudrions que l'on nous présente une race de chiens privée de ses organes si extraordinaires. Nous voudrions en outre que l'on nous explique pourquoi l'homme dans le contexte évolutionniste aurait eu moins longtemps besoin de ces organes. Serait-ce à cause du langage? Mais que savons-nous du langage "chien" ? Peut-être se comprennent-ils aussi bien que nous comprenons nous-même? . . . L'explication marxiste dit que tous les éléments culturels, toutes les valeurs que peut produire l'homme sont conditionnées par le contexte économique et social du moment. Citons une phrase de la page 45 du "manifeste du parti communiste": "Les lois morales, la religion, sont à ses yeux (le prolétariat), autant de préjugés bourgeois derrière lesquels se cachent autant d'intérêts bourgeois" Il n'est pas besoin d'être d'une grande intelligence pour tirer toutes les conclusions qui s'imposent: La première conclusion est que les lois morales et les religions sont des incarnations vides de significations inventées par la classe en vue d'intérioriser chez les dominés l'idée qu'ils doivent respecter la hiérarchie sociale existante. La deuxième conclusion que nous pouvons tirer est que ce sont autant de "préjugés", nous pouvons bafouer les lois, c'est-à-dire voler, tuer, exploiter nos semblables. Nous objectera-t-on que ce n'est pas ce que Marx a voulu dire? Nous l'espérons, cependant nous avons un texte et il ne nous est pas permis d"extrapoler, surtout si c'est un texte fondateur. Le raisonnement consistant à soumettre l'esprit à la matière peut être vrai pour certaines situations particulières, notamment en ce qui concerne la domination de la ville sur la campagne ou de l'occident sur l'orient, citons le "manifeste" page trente-six: "De même qu'elle a, (la bourgeoisie), subordonné la campagne à la ville, elle a rendu dépendants les pays barbares ou semi-barbares des pays civilisés" Ce raisonnement ne peut être généralisé à l'ensemble des activités intellectuelles sous peine d'assujettir l'esprit à la matière et donc de nier toutes possibilités de création et d'évolution autonome; ce qui revient en dernière analyse à promouvoir l'image de l'homme comme étant un simple un simple conglomérat d'instincts égoïstes. Ces deux systèmes, venons-nous de faire remarquer, conduisent à une société de masse déspiritualisée, (nous employons ce terme de préférence à celui d'athée parce qu'il nous semble qu'il indique mieux la perte d'une force qui se trouve naturellement en chaque homme), en ce que l'être humain n'est pris que comme un élément de consommation et de production, comme points manquant pour la cotisation retraite. D'où les dépressions, suicides, et tout ce qu'on range sous la rubrique "faits divers". Seul le degré de possibilité de satisfaire aux besoins vitaux de l'homme, (se nourrir, se loger, s'habiller), marque réellement la frontière entre les deux systèmes; le communiste, qui n'est en fait qu'un capitalisme d'Etat et le véritable capitalisme où les moyens de production sont aux mains de personnes privées: le globe. http://www.michelbaran.com/elements/index.html#bv000007 http://www.michelbaran.com/elements/index.html#bv000007 ÉLEMENTS POUR UNE NOUVELLE RÉFLEXION POLITIQUE ET PHILOSOPHIQUE III - Le conseil spirituel planétaire L'adhésion de tous les Etats à une philosophie religieuse, en ce qui nous concerne une véritable philosophie ne peut qu'être religieuse, qui cesserait de voir dans l'homme un animal un animal plus perfectionné que les autres, mais sans plus, mais qui le verrait comme l'expression de la divinité; Pourrait amener l'unité, non pas politique ce qui est irréalisable et ce n'est pas souhaitable, ni technique ainsi qu'on essaye de le faire sous nos yeux. L'unification spirituelle a pour but, comme l'éducation, une meilleure compréhension entre nations, ce qui devrait entraîner une raréfaction des conflits ainsi qu'une élimination des haines raciales et xénophobes autour d'une spiritualité commune à toutes les grandes religions, à savoir: la reconnaissance d'un Dieu créateur de toutes choses; postulat qui implique que l'homme est une expression de la divinité parmi d'autres formes d'expression du divin. Le moyen étant le Conseil Spirituel Planétaire. Les tentatives faites au cours de ce siècle à travers la S.D.N, puis l'O.N.U afin d'harmoniser la vie internationale, se fondèrent et se fondent sur le terrain politique. Ce qui équivaut à vouloir régler des problèmes qui relèvent à la foi d'un comportement rationnel et irrationnel (la crise irako-kowétienne nous en fournit un admirable exemple: d'une part il est rationnel du point de vu irakien de vouloir une plus large façade maritime d'autre part il est irrationnel de vouloir annexer un Etat souverain après trente ans d'existence sous prétexte qu'historiquement il était une province, on eut dû l'annexer dès l'indépendance ou y renoncer à jamais. Tout ce qui relève de la gestion, comme par exemple les ressources pétrolières, (qui sont à plus de soixante pour cent dans les pays proches orientaux), de l'uranium qui se trouve en grande partie dans le sol d'Afrique du sud, ou dans un autre domaine la gestion des surplus alimentaires, ou la gestion des immigrés fuyant la persécution et la misère et du domaine rationnel. Parce que si nous prenons le cas des matières premières citées, il est évident que l'intérêt des acheteurs de pouvoir vendre et que corrélativement l'intérêt des acheteurs est de pouvoir payer cette matière de façon à ce que les producteurs puissent non seulement nourrir leurs populations, mais encore acheter et payer les biens d'équipement qui leur sont nécessaire. Parce qu'autrement la plus part des pays en voir de développement seraient, à l'image du Brésil, dans l'incapacité de rembourser les dettes contractées, ce qui détruirait irrémédiablement le système existent avec les conséquences politiques que l'on peut imaginer en se référant au krach de 1929. En outre il n'est plus possible de faire la guerre par des moyens conventionnels pour des motifs purement économiques, la concentration des richesses étant ce qu'elle est, il est impératif de s'entendre. Par contre la représentation qu'on a du pays auquel on appartient ainsi que l'idée qu'on se fait de la place des étrangers et du rôle qu'ils doivent jouer dans la société ainsi que leur nombre, (y a t il un seuil de tolérance, doivent-ils voter, dans l'affirmative à quelle élection?) Relève du subjectivisme. Ne peut-on concevoir une ville dans laquelle les étrangers seraient majoritaires mais qui respecterait si bien les lois et coutumes que cela ne générait pas les autochtones? La volonté d'acquérir ou de conserver un territoire riche en matières premières relève également de l'irrationnel et de la volonté de puissance ainsi que de glorification de l'orgueil national, puisque des pays tel qu'Israël, le Japon ou la Corée n'ont pas ou peu de matières premières. Nous voyons donc qu'il n'est ni possible, ni souhaitable (chapitre un) d'unifier le globe autour d'institutions politiques, et que la seule solution pour qu'il y ait une ébauche de conscience planétaire est d'ordre spirituel. Afin qu'il y ait un commencement de conscience planétaire, une représentation par imagination sentimentale, (voir le début de "Marie et Théophile" pour l'imagination), de l'unité terrienne à travers la diversité de ses traditions; Il nous paraît indispensable de créer un Conseil Spirituel planétaire comprenant les cinq grandes conceptions religieuses, à savoir: l'hindoue, la juive, la chrétienne et la musulmane. De nombreuses personnes objecteront qu'à l'heure du réveil d'une certaine intolérance d'origine islamique, d'un retour à un traditionaliste chrétien et particulièrement catholique ainsi que l'extrême rigidité des pratiques hindouistes et juives cette perspective retient de l'utopie. Nous ne le pensons pas parce qu'elle nous semble être la seule solution envisageable pour sauver l'essence divine qui se trouve en l'homme. La composition du Conseil serait d'un représentant par religion assisté d'une commission intégrant les tendances, par exemple la religion chrétienne aurait une commission ou serait d'une façon proportionnée à leur nombre orthodoxes et protestants, elle serait naturellement présidée par le pape. Ce conseil ne se substituerait pas aux organismes existants, il les transcenderait par l'autorité morale de ses membres le composant. Ne se plaçant qu'exceptionnellement au niveau politique, (l'exception fut par exemple en 1978 où l'Argentine et le Chili demandèrent l'arbitrage du Vatican, donc du Pape afin de régler un contentieux frontalier. Ne représentant aucune nation, ils ne se prononceraient sur tous les problèmes qu'en fonction du code morale inhérent à toutes les religions: Pour conforter l'indépendance des membres du Conseil ils bénéficieraient du statut de "citoyen du monde" Une mauvaise lecture de cette proposition tendrait à faire penser que nous serions favorables à une théocratie universelle, (ce qui d'ailleurs fut le cas de la papauté romaine sur une base étroitement dogmatique, ce qui eu pour conséquence de rejeter tous ceux dont la raison ou la sensibilité empêchaient de croire au dogme de la trinité; Par exemple. Nous sommes conscients que le mot "théocratie" puisse évoquer chez certaines personnes des scènes particulièrement douloureuses telles que les tribunaux de la "sainte inquisition" ou les scènes dégoulinantes de haine et de sang que nous a montré la télévision lors de la révolution iranienne, (aussi n'avons-nous pas utilisé ce mot. Afin d'éviter ce genre d'abus le Conseil Spirituel Planétaire ne disposerait d'aucune force armée, hormis à l'exemple celle d'une garde d'honneur, (tout acte tendant à enfreindre de façons directes ou indirectes cette disposition équivaudrait statutairement à une autodissolution immédiate), ni ne disposera d'un Etat. Nous pourrions envisager la création d'un espace jouissant de l'extraterritorialité dans les eaux internationales ou mieux d'une station orbitale du genre "Soyouz". http://www.michelbaran.com/elements/index.html#bv000008 http://www.michelbaran.com/elements/index.html#bv000008 ÉLEMENTS POUR UNE NOUVELLE RÉFLEXION POLITIQUE ET PHILOSOPHIQUE V - La science face à la paix Il nous apparaît extrêmement important de poser à toutes nouvelles recherches scientifiques ce postulat simple et clair: à savoir qu'elles doivent contribuer au rapprochement des cultures nationales ainsi qu'à l'amélioration des cultures nationales. Nous ne pouvons plus considérer le progrès technologique comme un but en soi. La supposition que nos nouvelles découvertes amélioreront l'état moral de l'humanité est évidemment fausse; y a-t-il eu par exemple une amélioration morale entre l'époque où Akhenaton tenta d'imposer le monothéisme en Egypte, prenant pour symbole le soleil et celle ou l'on découvrit la fission atomique? Nous en doutons! La recherche doit donc rapprocher les peuples les uns des autres et l'une des meilleures inventions serait la "téléphonie"afin que les téléspectateurs puisse intervenir à tout moment soit pour contredire un ministre, soit pour poser des questions sans standard ni contrôle, ou aux invités d'autres cultures nationales ou religieuses. De même la science devrait faire un très sérieux effort en ce qui concerne l'énergie psychique, (les fameux pouvoirs psychiques), car si le cerveau émet des ondes matérialisables par les encéphalogrammes, et partant du principe que "rien ne se perd, tout se transforme" il serait étonnant que ces ondes, où pensées, ce qui revient au même aillent dans l'univers et s'y perdent. L'hypothèse qu'il y ait des phénomènes de lévitation ou de télékinésie devrait-elle pas inciter les chercheurs à travailler sans idées préconçues dans le domaine de l'esprit afin de dégager les lois objectives que tout le monde puisse appliquer, et qui serait enseignées dès l'école primaire, ce qui aurait pour effet de restreindre encore davantage les limites du globe et d'entrer en contact presque immédiatement avec nos futures colonies spatiales. Il existe également un autre domaine où les chercheurs ont et auront un rôle essentiel en ce qui concerne l'avenir de l'humanité: empêcher la guerre atomique. Nous voyons déjà un formidable renversement de perspective s'accomplir sous nos yeux sans que nous n'en soyons vraiment conscients. L'anéantissement radical de la menace de guerre nucléaire par l'initiative de défense stratégique, (I.D.S) à condition bien sùr que celle-ci soit fiable à cent pour cent et qu'elle recouvre la planète entière. Il est plus vraisemblable qu'un gouvernement trouvera de nouvelles armes susceptibles de ne pas être gênées par ce moyen de contrôle; mais considérant que chaque processus engendre inévitablement sa parade, il va de soi qu'elle sera trouvée. Les conférences sur le désarmement ne peuvent qu'être utopiques et trompeuses pour deux raisons: La première est qu'aucune nation n'accepterait que des observateurs étrangers n'aillent vérifier la réalité du désarmement, et le cas échéant dénoncer la non-observation du désarmement par l'adversaire. Nous fera-t-on remarquer qu'avec les satellites espions il n'y a plus besoin d'envoyer des observateurs? Peut-on oublier que l'homme est désormais en mesure comme nous l'a montré l'invasion des camps palestiniens de Chatila et de Sabra, de construire de véritables villes souterraines reliées entre elles par un vaste réseau routier. Les satellites espions ne peuvent observer qu'à la surface du sol, ou à la rigueur à quelques mètres en dessous; Mais si une puissance veut réellement rester armée elle construira un véritable complexe militaire à des profondeurs telle que nul satellite ne pourra le déceler. La deuxième raison est que même si l'on était arrivé à un désarmement significatif, les connaissances acquises dans le processus de fabrication des armements serait archivé d'une façon ou d'une autre, et donc serait réutilisable secrètement, jusqu'au jour où maîtrisant à nouveau cette arme, un pays ou groupe de pays soumettrait le globe sous sa domination. A ce sujet le désarmement forcé de l'Allemagne en 1918 aurait dû faire comprendre aux hommes politiques dès 1936 que le désarmement unilatéral ou multilatéral était trop aléatoire et dépendait de trop de facteurs incontrôlables à longue échéance, tel que la volonté de respecté les accords, ainsi que la possibilité de les faire respecter. Nous objectera-t-on qu'un désarmement consenti sera obligatoirement respecté? La belle affaire! Oublie-t- on que le principe même du machiavélisme est de faire signer par l'autre des engagements qui les lient pendant que l'adversaire les violent, préparant secrètement ainsi son hégémonie. Il est à craindre que ces deux hypothèses, complexe d'armement souterrain et machiavélisme soient pratiqué en URSS, au reste, une certaine presse (mal vu parce que de droite) fait état d'un maintien à niveau constant de la puissance militaire de l'URSS et du fait que les engins démantelés à grand renfort de publicité en 1988 devaient de toute façon être détruits. http://www.michelbaran.com/elements/index.html#bv000012 http://www.michelbaran.com/elements/index.html#bv000012 ÉLEMENTS POUR UNE NOUVELLE RÉFLEXION POLITIQUE ET PHILOSOPHIQUE VI - La lutte contre la famine Il y a enfin une dernière direction dans laquelle la science devra faire un immense effort: celle de la fertilisation des sols africains Ce n'est malheureusement pas une simple formule poétique que de dire: "le désert avance"... Et pourtant il existe des moyens simples afin de faire reculer le désert, et pour y faire pousser de nouvelles récoltes. Mais avant d'expliciter les moyens de fertilisation des sols il convient de poser un principe intangible qui pourrait paraître inhumain, mais qui pourtant est d'une absolue nécessité: Celui de n'aider les pays en voie de développement qui se rangent résolument dans le camp occidental tel qu'il est sorti de violation des accords de Yalta par l'URSS. On pourrait croire que cette clause n'est plus d'actualité, erreur! Il existe toujours des Etats communistes dont le système est soutenu par l'extérieure. Faisons une brève parenthèse pour rappeler que l'accord signé à Yalta n'était nullement un partage hermétique de l'Europe entre deux zones d'influences capitaliste et communiste mais qu'il avait pour but principal de favoriser l'émergence dans les pays libérés du nazisme de gouvernements démocratiques, à travers, ans un premier temps, la formations de gouvernements d'unions nationales dont les communistes faisaient partie et qui se sont peu à peu emparés du pouvoir, avec l'aide direct, comme en Pologne, ou indirecte, comme en Tchécoslovaquie de l'URSS. Si nous ne procédions pas à cette sélection nous rendrions l'esclavages communiste supportable aux populations et paralyseraient ou atténuerions l'efficacité des mouvements de résistance tel que l'unita an Angola; en outre le gouvernement s'attribuerait le mérite de l'amélioration de la situation intérieure due précisément à cette aide aurait pour conséquence de permettre aux gouvernements communistes de mobiliser davantage de moyens humains et financiers. C'est ce qu'ont faits les gouvernements éthiopien durant la famine, et roumain avant les élections de mai 90. Mais il va de soi que dès qu'un peuple se sera débarrassé du gouvernement communiste, il aura droit à une aide massive, continue dans une durée limitée et immédiate pour rattraper le temps perdu, ceci pour consolidé le nouveau pouvoir et sauver le maximum de vies humaines. . . . Le premier moyen serait d'ériger autour des territoires concernés une véritable ceinture d'usines de dessalement et de purification d'eau de mer; de ces usines partiraient un réseau d'irrigation desservant des milliers de kilomètres. Mais l'eau seule ne pourra fertiliser le sable, il faudra mettre au point un plan consistant à faire petit à petit avancer les terres, non seulement à partir des régions limitrophes déjà fertiles; mais aussi à partir des oasis où en principe existent quelques cultures nutritives. Une fois la terre étalée, il faudra y planter des arbres qui ont en même temps des fruits et des larges feuilles afin que la vapeur d'eau dégagée par la feuille et l'action du soleil puisse se condenser dans l'atmosphère et retomber en gouttes de pluie. Ce qui fait le climat d'une région n'est pas seulement sa situation géographique, mais aussi ce qu'on y cultive. Il existe notamment en Russie de vastes zones gelées sans rien qui ne permette de la naissance de vapeur d'eau donc de nuages, ce qui a comme conséquence qu'il ne pleut pratiquement jamais. Par contre l'Inde a un climat chaud, mais de hautes chaîne de montagnes, telle que l'Himalaya font office de boucliers naturels où s'accumulent les nuages et lorsqu'il y en a trop cela donne la mousson. Afin que e plan de fertilisation réussisse il faudra impérativement remplir deux conditions essentielles: la première consiste à ne plus refaire les mêmes erreurs qu'au cours du dernier quart de siècle écoulé, erreurs dues à la cupidité des propriétaires qui pour avoir toujours plus d'argent gavèrent le sol de pesticides et de produits chimiques. Pour cela il va falloir utiliser des engrais naturels comme le bois mort les feuilles mortes, les déjections animales et humaines. Deuxièmement redécouvrir et enseigner le biodynamique qui consiste à aider les légumes les uns par les autres: en effet les légumes sécrètent, comme nos glandes, une essence q lui est propre, mais qui peut aider un autre que lui-même. La deuxième condition afin que la fertilisation réussisse est l'invocation du divin, qui comme nous l'avons expliqué dans "Marie et Théophile" est autour de nous ainsi qu'en nous. Si nous acceptions cette vision de l'univers, nous devrions comprendre que l'homme n'est pas fondamentalement différent des éléments primaires tels que la terre, l'eau et de tout ce qui pousse grâce à ces substances. C'est en reconnaissant cette vérité fondamentale et en invoquant que la petite communauté agricole fondée en Ecosse par un chômeur dans une région désolée (la communauté en question s'appelle Findhon ) à obtenu des résultats dépassant tout ce l'on pouvait raisonnablement espérer. Mais ce qui différencie l'homme de façon si essentielle par rapport aux éléments naturels, c'est le degré de l'esprit divin manifesté en l'homme et corrélativement la possibilité d'agir sur lui-même ainsi que sur son environnement. Dans cette perspective, l'homme est probablement le seul être corporel du système solaire à modifier son environnement d'une manière spirituelle. La prière est un acte de foie et de volonté. <ul><li>De foi parce que l'on ne voit pas les forces que l'on déclenche et que l'on ne voit pas non plus la relation entre l'acte spirituel et la réalisation qui apparaît quelque temps après.</li></ul> <ul><li>De volonté parce que si nous demandons d'obtenir quelque chose, et si on prie avec la certitude d'obtenir la chose que nous voulons il est obligatoire que nous l'obtenions; Sinon il faudrait renoncer à l'axiome de causalité, ce qui a pour conséquence de nous exclure du monde rationnel pour nous faire entrer dans celui de l'irrationnel et de la superstition.</li></ul> http://www.michelbaran.com/elements/index.html#bv000013 http://www.michelbaran.com/elements/index.html#bv000013 ÉLEMENTS POUR UNE NOUVELLE RÉFLEXION POLITIQUE ET PHILOSOPHIQUE VII - Le travail : Un problème en grande partie psychologique L'un du grand problème de demain sera d'appréhender d'une façon correcte le problème du travail, du travailleur et de son remplacement par les robots dans une perspective d'automatisations des entreprises. Le chômage, c'est une banalité que de l'écrire, est une catastrophe, tant au niveau national qu'au niveau de la psychologie individuelle. L'une des premières choses à faire est d'éviter de restructurer les usines sans tenir compte de la conséquence humaine. Transformer le temps perdu en gain culturel en permettant à de jeune gens qui aurait quitté l'école sans diplôme d'y retourner, refaire vivre l'artisanat, aider les gens qui ont des rêves d'enfances et qui sont d'inté